၃၂ ေကာဌာသတရားဆိုတာ

အပုတ္ေကာင္ ရုပ္ေဆာင္ထားတဲ့ ဒီခႏၶာကိုယ္မွာ ဆံပင္ အေမႊး ေျခသည္း လက္သည္း သြား အေရ အသား အေၾကာ အရိုး ရိုးတြင္းခ်င္ဆီ အညိွ ႏွလုံး အသည္း အေျမွး အဖ်ဥ္း အဆုတ္ အူမ အူသိမ္ အစာသစ္ အစာေဟာင္း သည္းေျခ သလိပ္ ျပည္ ေသြး ေခြ်း အဆီခဲ မ်က္ရည္ ဆီၾကည္ တံေတြး ႏွပ္ အေစး က်င္ငယ္ (၃၂)ေကာဌာသ တရားေတြကို ရွဳျပီးေနၾကလို႔ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက မိန္႔မွာေတာ္မူတယ္” ဒီအတိုင္း က်င့္ျပီး သာသနာမွာ ေပ်ာ္ေနၾကတယ္ဆိုတာကို ေဟာျပပါတယ္။ဒကာမၾကီးေရ တခါတရံ အသုဘေတာင္ သုဘလို႔ ထင္တက္ၾကတယ္မဟုက္လား တျခား အေၾကာင္းမ်ား ဘုရားေဟာတာ ရွိေသးလား ဘုရားလို႔ ထပ္ျပီး ေမးေလ်ာက္ပါတယ္။ အရွင္ျမတ္က ဘုရင္ၾကီး ဘုရားေဟာသည့္ ေနာက္တခ်က္ကေတာ့ “ခ်စ္သား ရဟန္းတို႔ သင္တို႔ဟာ ရူပါရုံ သဒၵါရုံ ဂႏၶာရုံ ရသာရုံ ေဖာဌဗၺာရုံ ဓမၼာရုံ ဆိုတဲ့ အာရုံ (၆)ပါး အေပၚမွာ အမွတ္မမွားၾကဘို႔ ေစာင့္စည္းၾကဘို႔ မေစာင့္စည္းရင္ မက္ေမာျခင္း ႏွလုံးမသာျခင္းမ်ား ျဖစ္မယ္ ဒါေၾကာင့္ အာရုံ ေျခာက္ပါးကို ေစာင့္စည္းျပီး ေနပါလို႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္” ဒီအတိုင္း ပ်ိဳျမစ္နဳနယ္ ငယ္ရြယ္ေသာ ရဟန္းေတြဟာ ကာမဂုဏ္အေပၚမွာ မေပ်ာ္ျမဴးပဲ အသက္ထက္ဆုံး က်င့္တာမို႔ သာသနာကို တည္ေစတယ္လို႔ ေဟာျပပါတယ္။ မွန္ပါတယ္ အလြန္မြန္ျမတ္ေသာ တရားပါ ဦးဇင္းတို ့ေတာင္ ကုိယ္ နဳတ္ စိတ္ကို မေစာင့္ထိန္းပဲ သတိလြက္ကာ ဣေျႏၵကို မေစာင့္စည္းပဲ သြားေတာ့ တက္မက္မွဳတရားေတြ ျဖစ္ပါတယ္ ဒီတရားေတာ္ကို အက်ဥ္းခ်ဳံးရင္ ရဟန္းပ်ိဳတပါးဟာ အရြယ္မ်ိဳးစုံး အမ်ိဳးသမီးေတြနဲ႔ ရင္ဆိုင္ရတဲ့အခါမွာ အေမ ႏွမ သမီးအရြယ္လို႔ ဆက္ဆံဘို႔ ဒါထက္ ၃၂ေကာဌာသလို႔ ရွဳျမင္ဘို႔ ဒါထက္ ဣျႏၵိယသံ၀ရသီလလုံျခဳံျပီး ေနထိုင္ ၾကမယ္ဆို သာသနာမွာ ေပ်ာ္ေမြ႔နိဳင္မည္ဆိုတာကို မွတ္သားေလ့လာ သိရွိရပါတယ္။

စစ္ကိုင္းျမိဳ ့ေရႊမင္း၀ံရပ္ မင္း၀ံေတာင္ရိုး မဟာကံ့ေကာ္ျမိဳင္ေက်ာင္းတိုက္ ေအာင္မဂၤလာကန္ေတာ္ၾကီး အတြင္း၌ တည္ထားကိုးကြယ္လွ်က္ရွိေသာ ေအာင္ေျမသစၥာဆုေတာင္းျပည့္ နဂါရံု ျမတ္စြားဘုရား တည္ထားျပီးစီး ေအာင္ျမင္နိုင္ေရးအတြက္ သဒၵါတရား နည္းမ်ားမဆို ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းနိုင္ပါေၾကာင္း သဒၵါၾကည္လင္ ပါရမီရွင္အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို ့အား အသိေပးေၾကျငာအပ္ပါသည္။ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းရန္ လိပ္စာ - စစ္ကိုင္းျမိဳ ့၊ ေရႊမင္း၀ံရပ္ ၊ မင္း၀ံေတာင္ရိုး ၊ မဟာကံ့ေကာ္ျမိဳင္ေက်ာင္းတိုက္ ဆရာေတာ္ဦးၾသသဓ
Showing posts with label ဆံုးမစကား. Show all posts
Showing posts with label ဆံုးမစကား. Show all posts

Monday, August 12, 2013

အိမ္ေထာင္ေရးေဖာက္ျပန္ျခင္း

ကိုယ္.ကအိမ္ေထာင္ေရးေဖာက္ျပန္ျခင္း လူမွဳ.ေရးမလိုက္နာျခင္း
စသည္.တစ္စုံတစ္ရာ အျပစ္မရွိပဲ ဘာသာေရးေၾကာင္.ဆိုတဲ.အျပစ္ဖန္
တီးပီးပစ္ထားခံရတဲ. လင္ငုတ္တုတ္ မုဆိုးမဘ၀ေရာက္ခဲ.ၾကတဲ.
ျမန္မာအမ်ိဳးသၼီးေလးေတြ ဒုနဲ.ေဒးပဲ ဒါေတြကို အမ်ိဳးေစာင္.ဥပေဒ
မွလြဲျပီး မည္သည္. ဥပေဒကမွကာကြယ္ႏိုင္မည္မဟုတ္။
=====================================

“ဘာသာမတူေသာ္လည္း လူမႈေရးေတာ့ နားလည္သင့္တယ္”
*******************************************
စစ္ကုိင္းတုိင္း၊ ျမင္းမူၿမဳိ႕နယ္၊ အလႅကပၸရြာ၌၊ ေဒၚစုိးစုိးလြင္ အသက္ (၃၆) ႏွစ္၏ ျဖစ္ရပ္မွန္ အေတြ႕အႀကဳံေလးပါ။
ေဒၚစုိးစုိးလြင္၏ ဖခင္အမည္က ဦးတင္ေငြ (ကန္႔ဘလူ)ပါ။ မူဆလင္အစစ္ပါ။ အမိအမည္က ေဒၚခင္ၿပဳံး (ေကာလင္း) ဇာတိပါ၊ ဗမာ/ဗုဒၶ ျဖစ္ပါတယ္။ ေဒၚခင္းၿပဳံးက ဦးတင္ေငြႏွင့္ လက္ထပ္ေသာအခါ အစၥလာမ္ဘာသာ ခံယူပါတယ္။
သားသမီးေတြရသည့္အခါမွာေတာ့ ေဒၚခင္းၿပဳံးက ဗုဒၶဘာသာကုိ ျပန္လည္ကုိးကြယ္ပါတယ္။
ဦးတင္ေငြက မၾကဳိက္ေသာ္လည္း မတားျမစ္ခဲ့ပါဘူး။ ဤသုိ႔ျဖင့္ သားျဖစ္သူက ဗုဒၶဘာသာ၊ သမီးအၾကီးျဖစ္သူက အစၥလာမ္ဘာသာဝင္ႏွင့္ အသီးသီး အိမ္ေထာင္က်သြားပါသည္။
အငယ္ဆုံး မစုိးစုိးလြင္ ဗမာ/ဗုဒၶ ႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်သြားသည့္အခါ ဦးတင္ေငြက ေဒၚခင္ၿပဳံးကုိ ကြာရွင္းပစ္လုိက္ပါတယ္။ ဘုရားသြားေက်ာင္းတက္သည့္အခါ ကေလးေတြကုိေခၚသြားေသာေၾကာင့္ ဘာသာျခားနဲ႔ ညားရတယ္ဆုိျပီး စိတ္ဆုိးကြာလုိက္တာပါ။ သမီးျဖစ္သူ မစုိးစုိးလြင္ကုိလည္း အိမ္မွႏွင္ခ်လုိက္ပါေတာ့တယ္။
မစုိးစုိးလြင္က ကုိမ်ဳိးတင့္ ဇာတိျဖစ္ေသာ အလႅကပၸရြာသုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕ေနထုိင္ကာ ဗုဒၶဘာသာခံယူလုိက္ပါေတာ့တယ္။ ဒီလုိနဲ႔ မိခင္ေကာ ဖခင္ပါ ကြယ္လြန္သြားခဲ့ပါျပီ။ မိခင္ကြယ္လြန္စဥ္မွာ ျပဳစုခြင့္ရခဲ့ေသာ္လည္း၊ ဖခင္ကြယ္လြန္သည့္အခါ အသုဘကိုေတာင္ လုိက္ပါပုိ႔ေဆာင္ခြင့္ မရခဲ့ပါ။ ဖခင္၏ေဆြမ်ဳိးမ်ားက ကန္႔ကြက္ေသာေၾကာင့္ ကန္႔ဘလူးသုိ႔ပင္ သြားခြင့္မရခဲ့ပါ။
ယခုဆုိလွ်င္ ဖခင္ၾကီး ဆုံးသြားသည္မွာ (၂) ႏွစ္ပင္ ျပည့္ခဲ့ပါျပီ။ သားေလး စုိင္းဝဏၰသည္ပင္ အသက္ (၉) ႏွစ္ ျပည့္ခဲ့ပါျပီ။ ေဒၚစုိးစုိးလြင္ဟာ ရြာသူရြာသားမ်ားထက္ သီလၿမဲျပီး ဝါတြင္းျဖစ္ေစ ဝါပတ္ျဖစ္ေစ ဥပုသ္ေန႔တုိင္း ဥပုသ္ေစာင့္ေလ့ရွိေသာေၾကာင့္ ရြာသူ/သားမ်ားက ကၽြန္မကုိ ေလးစားၾကပါသည္။ သူမသည္ စာရင္းငွားအလုပ္လုပ္ျပီး သူမခင္ပြန္းက ဖ်ာရက္ပါသည္။ ဖခင္ႏွင့္ သမီးပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ဘာသာမတူရုံမွ်ျဖင့္ ဖခင္၏ ေနာက္ဆုံးခရီးကုိ လုိက္ပါပုိ႔ေဆာင္ခြင့္မရခဲ့စဥ္က လြန္စြာထုိက္ခုိက္ ခံစားခဲ့ရေၾကာင္း မ်က္ရည္စက္လက္ျဖင့္ ရင္ဖြင့္ရွာပါသည္။
ကမၻာသူ ကမၻာသားအားလုံး လြတ္လပ္စြာကုိးကြယ္ခြင့္ရၾကပါေစ
သားသမီးအခြင့္အေရး၊ လူ႔အခြင့္အေရး၊ အိမ္ရွင္မ အခြင့္အေရး၊ အမ်ဳိးသမီးအခြင့္အေရး အျပည့္အဝ ရရွိၾကပါေစ။

ဒုကၡသစၥာ


ငါ့သွ်င္တို႔..
ဒုကၡျဖစ္ေသာ အရိယသစၥာ ဟူသည္…
ျဖစ္ပြါးျခင္း’ဇာတိ’သည္လည္း ဒုကၡတည္း၊
အုိမင္းျခင္း ‘ဇရာ’သည္လည္း ဒုကၡတည္း၊
ေသျခင္း ‘မရဏ’သည္လည္း ဒုကၡတည္း၊
ပူေဆြးျခင္း ‘ေသာက’
ငုိေၾကြးျခင္း ‘ပရိေဒဝ’
ကုိယ္ဆင္းရဲျခင္း ‘ဒုကၡ’
စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ‘ေဒါမနႆ’
ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္း ‘ဥပါယာသ’
တို႔သည္လည္း ဒုကၡတို႔တည္း၊
အလုိရွိေသာ အရာကုိ
မရျခင္းသည္လည္း ဒုကၡတည္း၊
အက်ဥ္းအားျဖင့္ စြဲယူအပ္ေသာ
ခႏၶာငါးပါးတို႔သည္လည္း ဒုကၡတို႔တည္း…

Friday, August 2, 2013

တရားအားမထုတ္မီ ေဆာင္ ရြက္ ရန္

Photo

ပုဗၺကိစၥ ေခၚ ပရိကံ (၅) ခ်က္။

၁။ ခႏၶာလွဴရန္။

ဤခႏၶာကိုယ္ အတၱေဘာၾကီးကို အရဟံအစ ဘဂ၀ါအဆံုး ဘ၀ဂ္ခ်ံဳးမွ် ဘုန္းရွိန္ၾကီးမား ဂုဏ္ကိုးပါးတို႔ႏွင္႔ ၿပည္႔စံုေတာ္မူေသာ ၿမတ္စြာဘုရားအား လွဴဒါန္းပါ၏အရွင္ဘုရား။ဤခႏၶာကိုယ္ အတၱေဘာၾကီးကို သံသရာမွ လြတ္ေၿမာက္ရာ လြတ္ေၿမာက္ေၾကာင္း တရားေကာင္းတို႔ၿဖင္႔ မဂ္ဆိုက္၊ ဖိုလ္၀င္ နိဗၺာန္ၿမင္ေအာင္ သြန္သင္ဆံုးမ ေပးေတာ္မူေသာ ဆရာသမားမ်ားအား လွဴဒါန္းပါ၏ အရွင္ဘုရား။

၂။၀န္ခ်ေတာင္းပန္ ရန္။

တပည္႔ေတာ္သည္ မိုက္မဲေတြေ၀ခဲ႔သည္႔အေလ်ာက္ မိဘ၊ ဆရာသမား၊ ပုဂၢိဳလ္သူၿမတ္တို႔အား ကံသံုးပါးၿဖင္႔ ၿပစ္မွားမိသည္ရွိေသာ္ ထိုအၿပစ္တို႔မွ ေပ်ာက္ပါေစၿခင္းအက်ိဳးငွာ ေတာင္းပန္၀န္ခ်ကန္ေတာ႔ပါ၏။
(ရွိခိုးေတာင္းပန္ ကန္ေတာ႔ရပါမည္။)

၃။ေမတၱာပို႔ရန္။

ကိုယ္ေစာင္႔နတ္၊ အိမ္ေစာင္႔နတ္၊ ၿမိဳ.ေစာင္႔နတ္၊သာသနာေစာင္႔နတ္မ်ားႏွင္႔တကြ ရွိရွိသမွ် သက္ရွိသတၱ၀ါ တို႔အား အသက္ထက္ဆံုး ေဘးမသီရန္မခ၍ က်န္းက်န္းမာမာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ရွိၾကပါေစလို႔ ေမတၱာပို႔ရမွာ ၿဖစ္ပါသည္။

၄။အဓိ႒ာန္ၿပဳရန္။

ေရွးေရွးဘ၀ ယခုဘ၀ ၿပဳၿပဳသမွ် တပည္႔ေတာ္၏ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာစေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳတို႔သည္ တပည္႔ေတာ္ အလိုရွိ ေတာင္႔တအပ္ေသာ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ရၿခင္း၊ ေရာက္ၿခင္းငွာ လွ်င္ၿမန္စြာ ေက်းဇူးၿပဳပါေစဟု အဓိ႒ာန္ ၿပဳရမည္ ၿဖစ္ပါသည္။

၅။ မရဏံႏုႆတိ ပြားမ်ားရန္။

ငါသည္ ဘ၀မ်ားစြာက ခႏၶာပ်က္ေၾကြ ေသခဲ႔ရသည္႔ ဘ၀ေတြ မ်ားလွေပၿပီ။
(ငါသည္ မုခ်ေသရမည္… အခ်ိန္ပိုင္းသာ လိုေတာ႔သည္… ယခုဘ၀ အေသမဦးခင္ ဥာဏ္ဦးေအာင္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ပါမည္ အရွင္ဘုရား) ဟု အားထုတ္မႈ အရွိန္ၿပင္းထန္လာေအာင္ မိမိကိုယ္ကို တိုက္တြန္းရပါမည္။

ဓမၼလမ္း ၀ိပႆနာသင္တန္း
မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။
မဟာကံ့ေကာ္ျမိဳင္ ဆရာေတာ္ဦးၾသသဓ

Saturday, May 18, 2013

"ဆရာ-ဒကာ ဆက္ဆံေရး…"



ဆရာဆိုတာ ဘုရားသားေတာ္ေတြျဖစ္တဲသံဃာကိုေျပာတာပါ။
ဒကာဆိုတာက လူပုဂၢိဳလ္ေတြကိုဆိုလိုပါတယ္။
ဆရာက တရားရွာသူေတြျဖစ္တယ္။
တရားရွာရမွာလည္း အစားမစားပဲရွာလို႕မရပါ။
ဒါေၾကာင့္အစားဟာလိုအပ္ပါတယ္။
ဒကာက အစားရွာသူေတြျဖစ္တယ္။
အစားရွာရမွာလည္း တရားနဲ႕ကင္းလို႕မရပါ။
ဒါေၾကာင့္တရားဟာလိုအပ္ပါတယ္။
အစားနဲ႕တရားဟာ မွ်တဖုိ႕လိုအပ္ပါတယ္။
ဘာကိုဘဲရွာရွာ နိဗၺာန္ရရာ ရေၾကာင္းအတြက္ အေထာက္အပံ့ ျဖစ္ဖို႕လိုအပ္ပါတယ္။
ဒကာအေနနဲ႕က ဒီဘုန္းႀကီးဟာ တရားေဟာေကာင္းလို႕၊
နာမည္ႀကီးလို႕၊ဘြဲ႕ေတာ္ေတြအမ်ားႀကီးရလို႕
ေမ်ာ္ျမင္ၿပီးခ်ဥ္းကပ္၊ဆက္ဆံတာမ်ိဳးမျဖစ္သင့္ပါဘူး။
ဒီလိုပဲ
ဆရာအေနနဲ႕လည္း ဒီတကာက လွဴႏိုင္တမ္းႏိုင္လို႕၊
ခ်မ္းသာလြန္းလို႕၊ အာဏာရွိလို႕၊
ေမ်ာ္ျမင္ၿပီးခ်ဥ္းကပ္၊ဆက္ဆံတာမ်ိဳးမျဖစ္သင့္ပါဘူး။
ဒကာက အစားေပး၊ တရားယူ။
ဆရာက တရားေပး၊အစားယူ။
တစ္ဖက္ဖက္ကေပးေနရမယ္။
မေပးဘဲယူရင္ အလကားယူတာပဲ။
အလကားယူရင္ အလကားလူပဲ။
ဆရာဆိုရင္လည္း အလကားသံဃာပဲ။
သံုးစြဲတဲ့ပစၥည္းတိုင္းမွာ တန္ဖိုးတစ္ခုရွိၿပီးသားျဖစ္တယ္။
တန္ဖိုးေပးၿပီးသံုးစြဲမွ တန္ဖိုးရွိတဲ့လူျဖစ္မယ္။
ဘာတန္ဖိုးလဲ။
ဒကာက အစားလွဴၿပီး တရားယူရမယ္။
ဆရာက အစားယူၿပီး တရားလွဴရမယ္။
ဒါမွ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ တန္ဖိုးရွိသူျဖစ္ၾကမယ္။
ဒါဟာတြန္းအားျဖစ္တယ္လို႕ ဘုရားေဟာခဲ့ပါတယ္။

(ဓမၼေဘရီ အရွင္ဝီရိယ-ေတာင္စြန္း)


++++++++++++++++++

၀သလသုတ္လာ က်င့္၀တ္မ်ား

နိဒါန္း
    အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီးတင္းသုံးေနေတာ္မူ၏။ ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာ၀တၳိျပည္တြင္းသုိ႔ ဆြမ္းခံလွည့္လည္ရင္း အဂၢိကဘာရဒြါဇ ပုဏၰားႀကီး အိမ္သုိ႔ ေရာက္လာေတာ္မူသည္။
    မီးပူေဇာ္ရန္ ျပင္ဆင္ေနသူ ပုဏၰားႀကီးက ျမတ္စြာဘုရားကုိ ေတြ႕ျမင္ေသာအခါ စိတ္ဆုိးၿပီး “ရဟန္းယုတ္ - အဲဒီေနရာမွာ ရပ္ပါ၊ သူယုတ္မာ- အဲဒီေနရာမွာ ရပ္ပါ” ဟု ၾကမ္းၾကမ္းတမ္းတမ္း ေျပာဆုိတားျမစ္၏။
    ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားက “ပုဏၰားႀကီး- သူယုတ္မာကုိ သိသလား၊ သူယုတ္မာျဖစ္ေၾကာင္း တရားကုိေရာ သိသလား”ဟု ခ်ဳိခ်ဳိ သာသာ ေမးေတာ္မူ၏။
    ပုဏၰားႀကီးက မသိပါေၾကာင္း ေျဖၾကားၿပီး သူယုတ္မာႏွင့္ သူယုတ္မာ ျဖစ္ေၾကာင္းတရားအေပါင္းကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူပါရန္ ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထားသျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားက ဤ၀သလသုတ္ေတာ္ကုိ ေအာက္ပါအတုိင္း ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။

    သူယုတ္မာျဖစ္ေၾကာင္းတရားမ်ား

၁။    အမ်က္ႀကီးသူ၊ ရန္ၿငိဳးဖဲြ႕သူ၊ သူတစ္ပါးဂုဏ္ေက်းဇူးကုိ ေခ်ဖ်က္သူ၊ မိစၧာဒိ႒ိအယူရွိသူ၊ မိစၧာဒိ႒ိအယူသုိ႔ ကူးေျပာင္းသူႏွင့္ မိမိ အျပစ္ဖုံးလႊမ္း၍ လွည့္စားတတ္သူတုိ႔သည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။

၂။    သတၱ၀ါတုိ႔အား သနားၾကင္နာမႈ မရွိဘဲ သတ္ျဖတ္သူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။

၃။    ၿမိဳ႕႐ြာတုိ႔ကုိ တုိက္ခုိက္ ဖ်က္ဆီးသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။

၄။    သူတစ္ပါးအေႂကြး ျပန္မေပးသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။

၅။    သူတစ္ပါးပစၥည္း ခုိးသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။

၆။    လူသတ္၍ ပစၥည္းယူသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။

၇။    မတရားသက္ေသ ထြက္ဆုိသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။

၈။    သူတစ္ပါးသားမယားကုိ ျပစ္မွားလြန္က်ဴးသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။

၉။    အမိအဘကုိ မေကၽြးေမြး မျပဳစုသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။

၁၀။    မိဘ, ညီအစ္ကုိ ေမာင္ႏွမ, ေယာကၡမတုိ႔ကုိ ကုိယ္ႏႈတ္တုိ႔ျဖင့္ ႏွိပ္စက္ၫႇင္းဆဲေနသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။

၁၁။    သူတစ္ပါးက အက်ဳိးစီးပြား ရွိရာရွိေၾကာင္းကုိ ေမးပါလ်က္ အက်ဳိးမဲ့ကုိ ေျပာသူႏွင့္ အက်ဳိးစီးပြားရွိေၾကာင္း နည္းလမ္းကုိ ေပးပါေသာ္လည္း ေမးသူမသိႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ေျပာသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။

၁၂။    မိမိျပဳလုပ္ထားေသာ မေကာင္းေသာ အမႈမ်ားကုိ တစ္ပါးသူ မသိေအာင္ ဖုံးကြယ္ထားသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။

၁၃။    သူတစ္ပါးအိမ္သုိ႔သြားေသာအခါ ဧည့္၀တ္ျပဳစုသည္ကုိ စားေသာက္ၿပီး မိမိအိမ္သို႔ လာသည့္အခါမူ ဧည့္၀တ္ မျပဳစုသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။

၁၄။    ဖိတ္ၾကား၀န္ခံထားသူ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ သူေတာင္းစားတုိ႔ကုိ မလွဴဒါန္း မေပးကမ္းပဲ လွည့္ပတ္ေနသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။

၁၅။    ဆြမ္းခံလာေသာရဟန္းကုိ ဆြမ္းမေလာင္းပဲ ၾကမ္းတမ္းစြာ ေျပာဆုိသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။

၁၆။    သူတစ္ပါး၏ ပစၥည္းကုိ ရယူလုိသျဖင့္ မဟုတ္မမွန္ လွည့္ပတ္ေျပာဆုိသူသည္သူယုတ္မာျဖစ္၏။

၁၇။    မိမိကုိယ္ကုိ ဂုဏ္တင္ေျမႇာက္စားၿပီး သူတစ္ပါးကုိ ႏွိမ့္ခ်ေျပာဆုိသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။

၁၈။    သူတစ္ပါးကုိ ရန္ရွာသူ၊ မိမိကုိယ္တုိင္ မလွဴဒါန္း မေပးကမ္း႐ုံမွ်မက သူတစ္ပါးတုိ႔ လွဴဒါန္းေပးကမ္းသည္ကုိပင္ ႏွေျမာတြန္႔တုိသူ၊ မိမိမွာ မရွိေသာ ဂုဏ္သိကၡာျဖင့္ ခ်ီးမြမ္းခံလုိသူ၊ ႏွေျမာ၀န္တုိသူ၊ မိမိမွာ မရွိေသာ ဂုဏ္ကုိ ရွိေလဟန္ေဆာင္သူႏွင့္ မေကာင္းမႈကုိ ျပဳရန္ မရွက္မေၾကာက္သူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။

၁၉။    ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာသုံးပါးႏွင့္ ရတနာသုံးပါးဆည္းကပ္ ကုိးကြယ္သူမ်ားကုိ ႐ႈတ္ခ်ေျပာဆုိသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။

၂၀။    ရဟႏၲာမဟုတ္ပါပဲလ်က္ ရဟႏၲာဟု ၀န္ခံသူသည္ ေလာက၌ အယုတ္မာဆုံးျဖစ္၏။

နိဂုံး
    ဤသုိ႔ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ သူယုတ္မာျဖစ္ေၾကာင္းတရားတုိ႔ကုိ ႐ႈဆင္ျခင္၍ ေရွာင္ၾကဥ္လုိက္နာ ႏုိင္ၾကပါေစ။

ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ အေျခခံအဆင့္မွ၊

Thursday, May 9, 2013

မမွတ္ရင္ မေနႏုိင္တာကလြဲလုိ႔

မေသခင္မွာ စိတ္ခ်မ္းသာစြာ ေနသြားခ်င္တာဟာ လူသားတုိင္းရဲ႕ ဆႏၵပါ။ တစ္ေန႔ထက္တစ္ေန႔၊ တစ္ခ်ိန္ထက္တစ္ခ်ိန္ ပိုပိုျပီး စိတ္ခ်မ္းသာလာတဲ့ ဘ၀မ်ိဳးကို လူသားတုိင္း ပိုင္ဆုိင္ခ်င္ၾကပါတယ္။

စိတ္ဆင္းရဲစရာမွန္သမွ်၊ စိတ္ပူေလာင္စရာမွန္သမွ် လံုး၀ကင္းရွင္းျပီး စိတ္ခ်မ္းသာမူ၊ စိတ္ျငိမ္းေအးမူ အတိျပီးတဲ့ဘ၀မ်ိဳးကို ဖန္တီးတည္ေဆာက္ေပးႏုိင္တဲ့ နည္းလမ္းရွိပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ သတိပ႒ာန္းတရားနဲ႔ ဘ၀ေနနည္းပါပဲ။


သတိပ႒ာန္းတရားနဲ႔ ေနရတာေလာက္ စိတ္ခ်မ္းသာစရာေကာင္းတာ ေလာကမွာ မရွိေတာ့ပါဘူး။ တျခားနည္းနဲ႔ စိတ္ခ်မ္းသာရတာက အျပည့္အ၀စိတ္ခ်မ္းသာမူ မရပါဘူး။ သတိပ႒ာန္းနည္းနဲ႔ စိတ္ခ်မ္းသာရတာက အျပည့္အ၀ စိတ္ခ်မ္းသာမူ ရပါတယ္။ ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ သတိပ႒ာန္းတရားေၾကာင့္ရတဲ့ စိတ္ခ်မ္းသာမူက ပူေလာင္တင္းက်ပ္တဲ့ ငါအစြဲနဲ႔ ငါ့ဥစၥာအစြဲေတြ ကင္းရွင္းလြတ္ေျမာက္ေနလုိ႔ပါပဲ။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ ၀ိပႆနာလမ္းစဥ္ဟာ သတိျပ႒ာန္းျပီး၊ သတိဦးေဆာင္ျပီး လုပ္ရတဲ့ အလုပ္ျဖစ္လုိ႔ သတိပ႒ာန္းက်င့္စဥ္လုိ႔လည္း ေခၚပါတယ္။ သတိပ႒ာန္းတရားဟာ အလုပ္မေရြး၊ ေနရာမေရြး၊ ဣရိယာပုထ္မေရြး၊ အခ်ိန္မေရြး က်င့္ၾကံအားထုတ္လုိ႔ ရပါတယ္။

၀ိပႆနာ ရူရမယ့္တရား၊ ရူပံုရူနည္းနဲ႔ ရူရမယ့္အခ်ိန္၊ ေနရာေတြကို အတိုဆံုးနဲ႔ အျပည့္စံုဆံုး ေဖာ္ျပႏုိင္ေအာင္ ခုလုိ ေဆာင္ပုဒ္ႏွစ္ခုစီထားပါတယ္။

ျဖစ္ခိုက္ရုပ္နာမ္၊ ျဖစ္တုိင္းဟန္၊ ဧကန္မွတ္သိမူ။
အလုပ္ေနရာ၊ ဣရိယာ၊ ခ်ိန္ခါမေရြးရူ။

“ျဖစ္ခိုက္ရုပ္နာမ္”ဆုိတဲ့ စကားနဲ႔ ၀ိပႆနာရူရမယ့္ တရားကို ေဖာ္ျပပါတယ္။ ရုပ္တရား၊ နာမ္တရား (ကိုယ္အမူအရာနဲ႔ စိတ္အမူအရာ)ကို ၀ိပႆနာရူၾကရပါမယ္။ ရုပ္ထင္ရွားရင္ ရုပ္၊ နာမ္ထင္ရွားရင္ နာမ္၊ အထင္ရွားဆံုးတစ္ခုကို ရူၾကရပါမယ္။

ရုပ္သက္သက္ပဲ ရူမယ္လုိ႔ ႏွလံုးသြင္းျပီး ရုပ္ကိုခ်ည္း မရူရပါဘူး။ နာမ္သက္သက္ပဲ ရူမယ္လုိ႔ ႏွလံုးသြင္္းျပီး နာမ္ကိုခ်ည္း မရူရပါဘူး။ ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ ရုပ္သက္သက္ရူရုံ၊ နာမ္သက္သက္ရူရုံနဲ႔ တရားမရႏုိင္၊ မဂ္မက်ႏုိင္လုိ႔ပါပဲ။

ဒါေပမဲ့ ရုပ္ႏွစ္ခုသံုးခု၊ နာမ္ႏွစ္ခုသံုးခု စသည္တုိ႔ကို တစ္ျပိဳင္နက္၊ တစ္ေပါင္းတည္း ရူဖုိ႔ေတာ့ မလုိပါဘူး။ ထင္ရွားတဲ့ ရုပ္နာမ္ တစ္ခုခုကို ရူမွတ္ျပီးသိရင္ တစ္ျပိဳင္နက္ျဖစ္တဲ့ ရုပ္နာမ္ေတြကို ရူျခင္းကိစၥ၊ သိျခင္းကိစၥလည္း အလုိလုိ ျပီးစီးသြားပါတယ္။

ရူတဲ့ရုပ္နာမ္ကလည္း ျဖစ္ျပီးတဲ့ အတိတ္ရုပ္နာမ္၊ မျဖစ္ေသးတဲ့ အနာဂတ္ရုပ္နာမ္ မဟုတ္ရပါဘူး။ “ျဖစ္ခိုက္ရုပ္နာမ္”ဆုိတဲ့အတုိင္း ေလာေလာဆယ္ျဖစ္ေနဆဲ ပစၥဳပၸန္ရုပ္နာမ္ကိုသာ ရူရပါမယ္။

အတိတ္ရုပ္နာမ္ကလည္း ျဖစ္ျပီးသြားလုိ႔ မရွိေတာ့ပါဘူး။ အနာဂတ္ရုပ္နာမ္ကလည္း မျဖစ္ေသးလို႔ မရွိေသးပါဘူး။ မရွိတဲ့ ရုပ္နာမ္ကို ရူေနလို႔ ၀ိပႆနာဉာဏ္အစစ္ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။

“ျဖစ္တုိင္းဟန္”ဆုိတဲ့စကားနဲ႔ ၀ိပႆနာရူပံုရူနည္းကို ေဖာ္ျပပါတယ္။

၀ိပႆနာရူတယ္ဆိုတာ ပါဠိစကားလံုးေတြ၊ အဘိဓမၼစကားလံုးေတြ၊ ေစတသိက္သရုပ္ေတြကို အထူးအေထြ က်က္မွတ္ျပီး အဲဒီအတုိင္း လုိက္ရူေနရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီလုိ က်က္မွတ္ျပီးရူေနရင္ သုတမယဉာဏ္(တစ္ဆင့္ၾကားအသိ)၊ စိႏၱာမယဉာဏ္(ၾကံေတြးအသိ)ပဲ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဘာ၀နာမယဉာဏ္ (ကိုယ္ေတြ႕အသိ၊ မ်က္ေမွာက္အသိ) မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။

ေလာေလာဆယ္ ျဖစ္ေနတဲ့ ကိုယ္အမူအရာ(ရုပ္၊ စိတ္အမူအရာ(နာမ္)ျဖစ္ေနတဲ့ အတုိင္းေလး ရုိးရိုးရွင္းရွင္း ရူမွတ္ရပါမယ္။

ဥပမာ၊ ကိုယ္အမူအရာ(ရုပ္)အေနနဲ႔ သြားရင္“သြားတယ္”၊ ရပ္ရင္“ရပ္တယ္”၊ ထုိင္ရင္“ထုိင္တယ္၊ ေလ်ာင္းရင္“ေလ်ာင္းတယ္”၊ ေကြးရင္“ေကြးတယ္”၊ ဆန္႔ရင္“ဆန္႔တယ္”လုိ႔ ရူမွတ္ရပါမယ္။ “ဂစၦေႏၱာ ၀ါ ဂစၦာမီတိ ပဇာနာတိ” စသည္အားျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား တုိက္ရုိက္ ေဟာၾကားထားတဲ့ ရူမွတ္နည္းပါပဲ။

စိတ္အမူအရာ(နာမ္)အေနနဲ႔ လုိခ်င္ရင္“လိုခ်င္တယ္”၊ တပ္မက္ရင္“တပ္မက္တယ္”၊ စိတ္ဆုိးရင္“စိတ္ဆုိးတယ္”၊ ေတြးရင္“ေတြးတယ္”၊ ပ်င္းရင္“ပ်င္းတယ္”လုိ႔ ရူမွတ္ရပါမယ္။ “သရာဂံ ၀ါစိတၱံ သရဏံ စိတၱႏၱိ ပဇာနာတိ” စသည္အားျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား တုိက္ရုိက္ေဟာေၾကားထားတဲ့ ရူမွတ္နည္းပါပဲ။

ေန႔စဥ္သံုးစြဲေနက် ၊ အျမဲေခၚေ၀ၚေနက် စကားလံုးအတုိင္း ရူမွတ္ရပါမယ္။

ေဆာင္ပုဒ္ထဲမွာပါတဲ့ “အလုပ္”ဆုိတာ အလုပ္မေရြး ရူမွတ္ရမယ္လုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။ သတိပ႒ာန္ ၀ိပႆနာတရားဟာ အလုပ္မေရြး ရူမွတ္လုိ႔ရတဲ့ အရာပါ။ ဘယ္အလုပ္လုပ္ေနရလုိ႔ ၀ိပႆနာ မရူႏုိင္ဘူးဆုိတာ မရွိေစရပါဘူး။

ခ်က္ျပဳတ္တဲ့ စားေသာက္တဲ့အလုပ္၊ ဖြပ္ေလွ်ာ္တဲ့ ၀တ္ဆင္တဲ့အလုပ္၊ ေျပာဆုိတဲ့ နားေထာင္တဲ့အလုပ္၊ ေစ်းေရာင္းတဲ့ ကားေမာင္းတဲ့အလုပ္၊ ကိုင္တြယ္တဲ့ ထုႏွက္တဲ့အလုပ္၊ ဘာအလုပ္ပဲ လုပ္လုပ္ သတိထည့္ျပီးလုပ္ရင္ ၀ိပႆနာျဖစ္ပါတယ္။

သတိထည့္ပံုကလည္း မခက္ပါဘူး။ “ျဖစ္တုိင္းဟန္”ဆုိတဲ့ အတုိင္း ကိုယ္လုပ္ေနတဲ့ အလုပ္ကို လုပ္ေနတဲ့အတုိင္းေလး မွတ္လုိက္၊ သိလုိက္ဖုိ႔ပါပဲ။ ဥပမာ-ထမင္းလုတ္၀ါးရင္ “၀ါးတယ္”၊ ေရေသာက္ရင္“ေသာက္တယ္”၊ လံုခ်ည္ျပင္၀တ္ရင္“၀တ္တယ္” စသည္ျဖင့္ေပါ့။

“ေနရာ”ဆုိတာက ေနရာမေရြး ရူမွတ္ရမယ္လို႔ ဆုိလုိပါတယ္။ သတိပ႒ာန္း၀ိပႆနာတရားဟာ ေနရာမေရြး ရူမွတ္လုိ႔ရတဲ့ ့တရားပါ။ ဘယ္ေနရာေရာက္ေနလုိ႔ ၀ိပႆနာမရူႏုိင္ဘူးဆုိတာ မရွိေစရပါဘူး။

ဘတ္စ္ကားေပၚမွာ၊ လမ္းေဘးပလက္ေဖာင္းေပၚမွာ၊ ရုံးခန္းထဲမွာ၊ ေစ်းထဲမွာ၊ ဧည့္ခံပြဲပရိသတ္ထဲမွာ၊ မီးဖိုေခ်ာင္ထဲမွာ၊ ေရခ်ိဳးခန္းထဲမွာ၊ ေနာက္ဆံုး အိမ္သာထဲမွာ ဘယ္ေနရာမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သတိထည့္ျပီးေနရင္ ၀ိပႆနာျဖစ္ပါတယ္။

၀ိပႆနာတရားဆုိတာ ဘုရားခန္းလို တင့္တယ္တဲ့ေနရာမ်ိဳးမွာမွ ရူမွတ္လို႔ ရတာမဟုတ္ပါဘူး။ အိမ္သာလို မတင့္တယ္တဲ့ ညစ္ပတ္နံေစာ္တဲ့ေနရာမ်ိဳးမွာလည္း ရူမွတ္လုိ႔ ရပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္တုိင္ “ဥစၥာရပႆာ၀ကေမၼ သမၸဇာနကာရီ ေဟာတိ=က်င္ၾကီးက်င္ငယ္စြန္႔ရင္လည္း သတိ၊ ပညာနဲ႔ စြန္႔ပါ”လုိ႔ တုိက္ရိုက္ ေဟာေတာ္မူထားျပီးသားပါ။

အိမ္သာတက္တတ္ရင္ အိမ္သာတက္ရင္း ကုသိုလ္ရပါတယ္။ စြန္႔ခ်င္ရင္“စြန္႔ခ်င္တယ္”၊ စြန္႔ရင္“စြန္႔တယ္”၊ နံရင္“နံတယ္”၊ ဗုိက္နာရင္“နာတယ္”လုိ႔ မွတ္ေန၊ သိေနရုံပါပဲ။

လြယ္သေလာက္ခရီးေရာက္တာ သတိပ႒ာန္းပါ။ ယူတတ္ရင္ ကုသိုလ္က ေနရာတုိင္းမွာ ရႏုိင္ပါတယ္။ အိမ္သာတက္ရင္းနဲ႔ေတာင္ ၀ိပႆနာကုသိုလ္ယူႏုိင္တယ္ဆုိမွေတာ့ တျခားေနရာဆုိ မေျပာနဲ႔ေတာ့။

“ဣရိယာ”ဆုိတာက ဣရိယာပုတ္မေရြး ရူမွတ္ရမယ္လုိ႔ ဆုိလိုပါတယ္။ သတိပ႒ာန္း ၀ိပႆနာတရားဟာ ဣရိယာပုထ္မေရြးရူမွတ္လုိ႔ရတဲ့ တရားပါ။ ဘယ္ဣရိယာပုထ္ျဖစ္ေနလုိ႔ ၀ိပႆနာ မရူႏုိင္ဘူးဆုိတာ မရွိေစရပါဘူး။

သြားျခင္း၊ ရပ္ျခင္း၊ ထုိင္ျခင္း၊ ေလ်ာင္းျခင္းလုိ ဣရိယာပုထ္ ေလးပါးရွိတယ္ဆုိေတာ့ သြားရင္“သြားတယ္”၊ ရပ္ရင္“ရပ္တယ္”၊ ထုိင္ရင္“ထုိင္တယ္”၊ ေလ်ာင္းရင္“ေလ်ာင္းတယ္” လို႔ရူမွတ္ေနရုံပါပဲ။ လြယ္လုိက္တာမေျပာပါနဲ႔ေတာ့။ ခြံ႕ေပးတဲ့ ထမင္းလုတ္ ၀ါးရတာေလာက္ေတာင္ မခက္ပါဘူး။

“အခ်ိန္အခါမေရြးရူ”ဆိုတာကေတာ့ ရွင္းပါတယ္။ အခ်ိန္မေရြး ရူမွတ္ရမယ္လုိ႔ ဆုိလိုပါတယ္။ သတိပ႒ာန္း၀ိပႆနာတရားဟာ အခ်ိန္မေရြးရူမွတ္လို႔ ရတဲ့တရားပါ။ ဘယ္အခ်ိန္ျဖစ္ေနလုိ႔ ၀ိပႆနာ မရူႏုိင္ဘူးဆုိတာ မရွိေစရပါဘူး။ မနက္အိပ္ရာႏိုးတဲ့ အခ်ိန္ကစျပီး ညအိပ္ရာ၀င္ အိပ္ေပ်ာ္သြားတဲ့အထိ အခ်ိန္တုိင္းမွာ သတိကပ္ထားရင္ ၀ိပႆနာျဖစ္ပါတယ္။

အိပ္ရာႏုိးတဲ့အခ်ိန္မွာ “ႏိုးတယ္”လုိ႔ ရူမွတ္ျပီး တစ္ေန႔တာ အခ်ိန္ကို စတင္လုိက္ပါ။

အဲဒီေနာက္… တစ္ေန႔တာလံုး ျမင္တဲ့အခ်ိန္မွာ “ျမင္တယ္”၊ ၾကားတဲ့အခ်ိန္မွာ “ၾကားတယ္”၊ နံတဲ့အခ်ိန္မွာ “နံတယ္”၊ ေမြးတဲ့အခ်ိန္မွာ “ေမႊးတယ္”၊ စားတဲ့အခ်ိန္မွာ “စားတယ္၊ ထိတဲ့အခ်ိန္မွာ “ထိတယ္“၊ သိတဲ့အခ်ိန္မွာ “သိတယ္”လုိ႔ ရူမွတ္ျပီး တစ္ေန႔တာအခ်ိန္ေတြကို ျဖတ္သန္းလြန္ေျမာက္ပါ။

ညအိပ္ရာ၀င္တဲ့အခ်ိန္က်ေတာ့ “အိပ္တယ္”လုိ႔ ရူမွတ္ရင္း တစ္ေန႔တာအခ်ိန္ကို အဆံုးသတ္လုိက္ပါ။

ဘ၀တစ္ေန႔တာ အခ်ိန္ေလးေတြမွာ ဘာအလုပ္ပဲလုပ္လုပ္၊ အမွတ္ကေလးနဲ႔ လုပ္ေနရတာ အင္မတန္ စိတ္ခ်မ္းသာပါတယ္။

“အမွတ္”ဆုိတဲ့ေနရာမွာ ကိုယ္အမူအရာေတြကို မွတ္တာေရာ၊ စိတ္အေျခအေနေတြကို မွတ္တာေရာ ပါ၀င္ပါတယ္။

အမွတ္မပါဘဲ လုပ္ေနရင္ လူက အလုပ္ကို လုပ္ေနေပမယ့္ စိတ္က အတိတ္၊ အနာဂတ္ကို ပ်ံ႕လြင့္ေျပးလႊားေနတတ္ပါတယ္။ အတိတ္အေၾကာင္း၊ အနာဂတ္အေၾကာင္းေတြ ေတြးေတာရင္း အလုပ္လုပ္ေနရတာ အင္မတန္ စိတ္ပင္ပန္းပါတယ္။ အလုပ္လဲ မေသသပ္၊ မတြင္က်ယ္ပါဘူး။

ေနာက္ျပီးေတာ့ အမွတ္မပါဘဲ အလုပ္လုပ္ေနရင္ လုပ္ေနသူကိုယ့္ကိုယ္ကိုလည္း “ငါ”လုိ႔ စြဲေနတတ္ပါတယ္။ လုပ္ေနတဲ့အလုပ္၊ အလုပ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့အာရုံ၊ အလုပ္လုပ္ေနရင္း ၾကံဳေတြ႕တဲ့ အာရုံေတြကိုလဲ “ငါ့ဥစၥာ”လုိ႔ စြဲေနတတ္ပါတယ္။

ငါအစြဲနဲ႔၊ ငါ့ဥစၥာအစြဲဟာ လူ႔စိတ္ကို ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ေစပါတယ္။ ပူေလာင္ဆင္းရဲေစပါတယ္။ ျငိမ္းေအးခ်မ္းသာမူနဲ႔ ေ၀းသထက္ေ၀းေစပါတယ္။

ဘာပဲလုပ္လုပ္ အမွတ္ကေလးနဲ႔ လုပ္ေနရင္ေတာ့ စိတ္ဟာ ပစၥဳပၸန္တည့္သြားျပီး ငါဆုိတဲ့အစြဲလည္း ကင္း၊ ငါ့ဥစၥာဆုိတဲ့အစြဲလည္း ကင္းသြားပါတယ္။ သေဘာသက္သက္မွ်သာ ရွိပါလား၊ လုပ္ခ်င္တဲ့စိတ္နဲ႔ လုပ္ေနတဲ့အမူအရာမွ်သာ ရွိပါလား၊ သိစရာသေဘာနဲ႔ သိတတ္တဲ့သေဘာမွ်သာ ရွိပါလား ဆုိတဲ့အသိနဲ႔ အင္မတန္ စိတ္ခ်မ္းသာရပါတယ္။ အင္မတန္ စိတ္ေအးခ်မ္းရပါတယ္။ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္မူ၊ ပူေလာင္ဆင္းရဲမူ ဆုိတာလည္း မရွိေတာ့ပါဘူး။

တခ်ိဳ႕က မွတ္ေနစရာမလုိဘူး၊ သိေနရင္ျပီးတာပဲလုိ႔ ေျပာၾကပါတယ္။ အဲဒီစကားဟာ မလုပ္ခ်င္လုိ႔ေျပာတဲ့စကား၊ လူပ်င္းေတြရဲ႕ ဆင္ေျခစကားမွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။

မမွတ္ဘဲ သိေနတဲ့အသိဟာ သာမန္လူေတြရဲ႕အသိ၊ တိရစၦာန္အပါအ၀င္ သတၱ၀ါအားလံုးရဲ႕ အသိပါ။ တရားအားထုတ္ေနသူရဲ႕အသိ၊ ၀ိပႆနာေယာဂီရဲ႕အသိ မဟုတ္ပါဘူး။

အားထုတ္မူ ရင့္က်က္သြားရင္ေတာ့ အမွတ္ကိုလႊတ္ထားျပီး သိေနရုံနဲ႔ ျပီးႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေတာင္ တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္ ၾကိဳးၾကား ၾကိဳးၾကား အမွတ္လုိက္ေပးရပါေသးတယ္။ အမွတ္နဲ႔ ထိန္းေပးထားမွ အသိက ခုိင္ျမဲပါတယ္။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ လုိရင္းေျပာခ်င္တာကေတာ့ အခ်ိန္တုိင္း စိတ္ခ်မ္းသာခ်င္ရင္ အခ်ိန္တုိင္း အမွတ္နဲ႔ေနပါ။ အလုပ္တုိင္း စိတ္ခ်မ္းသာခ်င္ရင္ အလုပ္တုိင္း အမွတ္နဲ႔လုပ္ပါ။

အမွတ္နဲ႔ေနရျခင္း၊ အမွတ္နဲ႔လုပ္ရျခင္းရဲ႕ အရသာကို ကိုယ္ေတြ႕မ်က္ေမွာက္ သိသြားျပီဆုိရင္ မမွတ္ဘဲ ေနႏုိင္မွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ မမွတ္ဘဲ လုပ္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ “မမွတ္ရင္ မေနႏုိင္တာကလြဲလုိ႔”ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။

လူတစ္ေယာက္က “မမွတ္ရင္ မေနႏုိင္တာကလြဲလုိ႔”လုိ႔ အခ်ိန္မေရြး ေျပာႏုိင္တဲ့အဆင့္အထိ အမွတ္သတိရဲ႕ အရသာကို ခံစားရျပီဆုိရင္ အဲဒီလူရဲ႕ဘ၀ကို လူျဖစ္ရက်ိဳးနပ္တဲ့ဘ၀လုိ႔ က်ိန္းေသ ေျပာႏုိင္ပါျပီ မမွတ္ရင္မေနႏုိင္သူေတြ ျဖစ္ၾကပါေစ။ အမွတ္သတိနဲ႔ အျမဲေနႏုိင္ၾကပါေစ။

ေရႊပါရမီေတာရ အရွင္ဆႏၵာဓိက မေသခင္ဘာလုပ္ၾကမလဲ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပေပးထားပါသည္။

ရွင္မဟာရ႒သာရ ဆံုးမစာမ်ား

ျမန္မာကဗ်ာလက္ေရြးစင္ သတၱမတန္း မွ

၁။ ဟုတ္ေသာအႀကံ၊ မွန္ေသာအက်င့္
သင့္ေသာ အယူ၊ ျဖဴေသာႏွလံုး
သူေတာ္ထံုးကို
စြဲသံုးေသာေထြ၊ မွန္လွေစ။

၂။ က်ိဳးေၾကာင္းစကား၊ ေျပာဆိုျငားေသာ္
လ်င္လ်ားေဆြးေႏြး၊ ဆိုေရးလိမၼာ
ပညာရွိအား၊ ကိုယ္တိုင္သြား၍
စကားလိုက္ေလ်ာ၊ စစေျပာ၍
ႏွီးေႏွာေလ။

၃။ ငါ၏စိတ္တြင္
ထင္၏မလြဲ၊ လိပ္ခဲတည္းလည္း
ဟုတ္တည္းဧကန္၊ အာမသန္ႏွင့္
မွန္သည္တေစ၊ မရွိေခ်။

၄။ မွတ္ဖြယ္မွတ္ရာ၊ ထိုထိုစာကို
ရွာ၍မျပတ္၊ အိမ္တြင္ဖတ္။

၅။ ဖတ္ျပန္ေသာ္ကား၊ ဖတ္ဖန္မ်ားက
သားမယားပင္
သိျမင္ကင္းကြာ၊ မလိမၼာလည္း
စာေပစကား၊ ေန႔တိုင္းၾကားက
ထူးျခားလိမၼာ၊ ရွိသည္သာတည့္။

၆။ ရင္၀ယ္ျဖစ္ျငား၊ ေမြးသည့္သားကို
မယ္ဘြားမိခင္၊ ဆံုးမသင္သို႔
အၾကင္ဆရာ၊ တို႔သူငါကို
လိမၼာေစေၾကာင္း၊ ေကာင္းပါေစလို
ဆိုပါသမွ်၊ ၾသ၀ါဒကို
နားမွ်မေထာင္၊ မၾကားေယာင္သို႔
ေမာင္တို႔ျပဳက၊ ယခုပစၥဳပၸန္
ေနာင္သံသရာ၊ ဆက္မ်ားစြာ၌
ခ်မ္းသာမည့္အေရး၊ အလြန္ေ၀းသည္
ေသေဘးမလြဲ၊ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ
ေရႊခဲဘယ့္ႏွယ္၊ အသြယ္သြယ္ကို
လႊဲဖယ္ႀကံစည္၊ လြတ္ပါမည္။

ခက္ဆစ္အဖြင့္
၁။ ထံုး = လိုက္နာစံျပဳစရာနည္းလမ္း၊ အစဥ္အလာ
၂။ လ်င္လ်ား= အလ်င္အျမန္
၃။ ႏွီးေႏွာ= ေဆြးေႏြးသည္။ တိုင္ပင္သည္။
၄။ လိပ္ခဲတည္းလည္း= စြဲမိစြဲရာကို မလႊတ္ဘဲ ၿမဲစြာတြယ္တာေသာအားျဖင့္။
၅။ ဟုတ္တည္း= ဟုတ္သည္၊ မွန္သည္။
၆။ ဧကန္= အမွန္။
၇။ တေစ= အၿမဲ။
၈။ ၾသ၀ါဒ= ဆံုးမစကား။
၉။ ပစၥဳပၸန္=ယခု၊ မ်က္ေမွာက္။
၁၀။ သံသရာ= အဖန္တလဲလဲမျပတ္ က်င္လည္ရာ ဘ၀အစဥ္။
၁၁။ ၀ဋ္= ျပဳခဲ့မိေသာ မေကာင္းမႈအက်ိဳးကို ခံစားရျခင္း။
၁၂။ ေရႊခဲ= ေရႊတံုး၊ ေရႊခဲကဲ့သို႔ ျမတ္ႏိုးဖြယ္ေသာသား။

------------------------------------------------------------------------------------
# လက္သစ္ေတာင္သာ၊ ယူဇနာေပါင္းတာျပန္ေလာင္းေသာ္ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္၊ အျမင့္ေဆာင္သည့္ ေတာင္ျမင့္မိုရ္ရွိ၊ ဂုဏ္ႀကီးဘိသည့္၊ ေမြးမိဖခင္၊ ေက်းဇူးရွင္ႏွင့္၊ ထို႕ျပင္တျခား၊ ဘိုးႏွင့္ဘြားကို၊ ဘုရားတစ္ဆူ၊ ဂူတစ္လံုးသြင္၊ စိတ္ထင္ကလ်က္၊ ဦးတင္လက္ထား၊ အစားအ၀တ္၊ မလြတ္ရေစ၊ ေရပူေရေအး၊ လိုရာေပး၍၊ ေကၽြးေမြးၾကေလ။ တေထြမွတ္သား၊ အခါးအခ်ိဳ၊ သူတို႕ဆိုလည္း၊ ဘိုးဘြားမိဘ၊ ဆရာစကား၊ ျပသဆိုေထြ၊ မ်ိဳတတ္ေစ။ (မိဘ၊ ဘိုးဘြား၊ ဆရာစကား ခ်ိဳခ်ိဳ ခါးခါးနာယူရသည္။)

# အစ္ကိုႀကီးအား၊ ညီငယ္မ်ားလည္း၊ စကားႏွစ္သက္၊ ဖက္၍မဆုိ၊ ရုိေသလွေစ၊ ကိုႀကီးအစ္မ၊ သည္ႏွစ္၀ကို၊ မိဘကဲ့သို႔မွတ္ပါေလ။

# ေဆြႀကီးမ်ဳိးႀကီး၊ အဘႀကီးႏွင္႔၊ ဦးရီးသားခ်င္း၊ ဘေထြးရင္းက၊ ဟူသမွ်ကို၊ ဂုဏ၀ုဎ၊ ပစာယန၊ စိတ္ကသိေစ၊ ျပစ္မွားမိက မသင္႔ေခ်။

# ေပါက္ေဖာ္သားခ်င္း၊ တစ္၀မ္းတြင္းမွ အရင္းအႏွစ္၊ ေဖြစိစစ္၍၊ အျပစ္စုပံု၊ မျခားထံုသည္၊ အူတံုျဖစ္က ခ်စ္ၾကေလ။

# ေသတူရွင္ဖက္၊ ေဆာင္ရြက္မကင္း၊ အခ်င္းခ်င္းတြင္၊ အခင္းႀကီးငယ္၊ ရွိခါ၀ယ္လည္း၊ မဖယ္မေသြ၊ ညီညာကုန္း၍၊ ရုန္းၾကေလ။

# ေရွးကစြန္႕ႀကဲ၊ ကံရင္းနဲ၍၊ ဆင္းရဲခဲ႕တံု၊ ကိုယ္မလံု၍၊ သူ႕ဂုဏ္ပိုင္ပိုင္၊ မဆပ္ႏိုင္ေသာ္၊ ကိုယ္တိုင္သူ႕အိမ္၊ ေရာက္ခိုက္ႀကိမ္က၊ မထိမ္မျမဴး၊ ဘ-ရာဖူးသို႔၊ ေက်းဇူးရွိေထြ၊ သိတတ္ေစ။

# တစ္ေယာက္စကား၊ တစ္ေယာက္နားမွာ၊ မခါးရေအာင္၊ သတိေဆာင္၍၊ ေမာင္တုိ႔ဆုိေလ၊ ပ်ားသကာသို႔ ခ်ိဳလွေစ။

# မေတြ႕ခိုက္ရန္၊ မက်ဴးလြန္ႏွင့္၊ မ်က္မာန္ေဒါသ၊ မထြက္ရေအာင္၊ မာန္မာနကို ခ်ဳပ္ၾကေလ။

# ေသႏွင့္အရက္၊ စီးပြားပ်က္ကို၊ တစ္စက္ကယ္မွ၊ မေသာက္ၾကႏွင့္၊ ေရွာင္ၾကပါေလ၊ ရွင္ေတာ္ေဟာသည့္ အဆိပ္ေရ။

# ကိုယ္ႏွင့္လည္းစာ၊ သတၱ၀ါကို၊ ၾကင္နာလွေစ၊ သူ႔အသက္ကို ခ်စ္ပါေလ။

# ေနာင္သံသရာ၊ ရိကၡာအတူ၊ ကံေကြ်းဟူသည္၊ အလွဴဆုိက၊ မဆုတ္ၾကႏွင့္၊ ရဲလွပါေစ၊ တံစက္ေအာက္တြင္၊ ခံေသာက္အိုးတန္၊ က်ဖန္မ်ားက၊ ျပည့္ျငားသည္သာ၊ ထံုးေဟာင္းစာကို ေထာက္ပါေလ။
# သူ၏စီးပြား၊ ငါ့စီးပြားကို၊ ေထာက္ထားမိေစ၊ ႀကီးေလာဘကို မွ်တေစ။
# သူ၏ဥစၥာ၊ သူ႕ဘ႑ာကို၊ ေမတၱာမေရွး၊ သူမေပးက၊ ေဆးတစ္အိုးမွ်၊ မယူၾကႏွင္႔၊ ေရွာင္ၾကပါေလ။

# သူေတာ္ေကာင္းႏွင့္၊ ေပါင္းဖက္ယွဥ္တြဲ၊ သူမိုက္မဲကို၊ ေရွာင္လြဲပါေလ။ ဤသူအျမတ္၊ ဤသူလတ္ဟု၊ ညစ္ပတ္ ၾကမ္းၾကဳတ္၊ ဤသူယုတ္ဟု၊ အဟုတ္အမွန္၊ မေသြလွန္သည္၊ ဧကန္ဆတ္ဆတ္၊ လူသံုးရပ္ကို၊ သိတတ္ေစ။

# ဟုတ္ေသာအၾကံ၊ မွန္ေသာအက်င့္၊ သင့္ေသာအယူ၊ ျဖဴေသာႏွလံုး၊ သူေတာ္ထံုးကို၊ စြဲသံုးေသာေထြ၊ မွန္လွေစ။

# မွတ္ဖြယ္ရာရာ၊ ထုိထုိစာကို၊ ရွာ၍မျပတ္၊ အိမ္တြင္ဖတ္။

# ဖတ္ျပန္ေသာ္ကား၊ ဖတ္ျပန္မ်ားက၊ သားမယားပင္၊ သိျမင္ကင္းကြာ၊ မလိမၼာလည္း၊ စာေပစကား၊ ေန႔တုိင္းၾကားက၊ ထူးျခားလိမၼာ၊ ရွိသည္သာတည္း။

# အသံုးအေဆာင္၊ အိမ္ေထာင္ခမ္းနား၊ အပါးပါးကို ျပန္႔ပြားေလေအာင္၊ ေၾကာင္ပုစြန္စား၊ ကြ်တ္ကြ်တ္၀ါးသို႔၊ ေယာက္်ားပီေထြ၊ ၀ီရိယႏွင့္၊ လံု႕လကိုလည္း ရွိလွေစ။

မေမ့အပ္ေသာ ဗုဒၶ ၾသ၀ါဒ


အားကိုးရာအစစ္ကား ဗုဒၶ၊ ဓမၼ၊ သံဃ။
မိတ္ေဆြအစစ္ကား ကံ၊ ဥာဏ္၊ ၀ီရိယ။
ရန္သူအစစ္ကား ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ။
ေန႕စဥ္အလုပ္ကား ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ။
အၿမဲႏွလံုးသြင္းရန္ကား အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ။
အၿမဲလက္္ကိုင္ထားရန္ကား ခႏၲီ၊ ေမတၱာ၊ သစၥာ။

Monday, May 6, 2013

ဒါေလးေတြ သတိျပဳမိၾကပါသလား(လယ္တီဆရာေတာ္)

မရဏာသႏၷ ေသခါနီးကာလတြင္၊ ဒါနကလည္း မေျပာင္၊ သီလကလည္း အေၾကာင္၊ ဘာဝနာကလည္း အေယာင္ေယာင္၊ ခပ္ေၿခာင္ေၿခာင္ အမွတ္တမဲ့၊ ေတာ္ေအာင္သာ ေနခဲ့၍၊ ေသေတာ့မည့္အခိုက္၊ ေဇာငါးတန္အဆိုက္ႏွင့္၊ အရွိဳက္သို႔ထိခါမွ၊ က်ိတိေၾကာင္ေတာင္၊ နားေယာင္ပတ္ကား၊ ေျမြမိဖားကဲ့သို႔၊ သြားရမယ့္ေရွ႕ဘဝ၊ ေတြ႔ရမယ့္ အခင္းေတြႏွင့္၊ ပက္ပင္းပါဆုံမိပါမွ၊ သတိၾကီးရ ၾက၍၊
(၁) ဒါနကို ျပန္ရွဳ႕ေသာ္လည္း၊ ျပဳဖူးသည့္ဒါနက၊ ကာလႏွင့္ခပ္ေရာေရာ၊ ေလာကႏွင့္ ခပ္ဖက္ဖက္၊ ေထြးယွက္လူးလဲ၊ အစင္ၾကယ္ နဲခဲ့၍၊ စိတ္ထဲမွာ မၾကည္လာ၊
(၂) သီလကိုျပန္ရွာေသာ္၊ ေလာကဓံခုေခတ္က၊ လူ႔အျဖစ္ၾကပ္လွ၍၊ တတ္သမွ် ဝစီကံ၊ အနင့္သား ဖန္နိုင္မွ၊ ေတာ္တန္ရုံ ရွိၾကတယ္။
(၃) ဓမၼိက က်ီးပလီကဲ့သို႔၊ တီတီတာတာ၊ ခရာဆန္းျပား၊ အတန္ၾကီး မ်ားနိုင္မွ၊ စားရန္ဖို႔-ဝတ္ရန္ဖို႔၊ တခ်ိဳ႕ေပးကမ္း၊ လူတမ္းေစ့ကာ၊ အနိုင္သာရွိၾက၍၊ သိလ်က္ႏွင့္မိုက္ရေသာ၊ အတိတ္ရ ေခတ္ေပမို႔၊ ျဖစ္သမွ် ကိုယ္ႏွတ္က၊ ျဗဳတ္အတိေပါလွ၍၊ မေနာက မၾကည္သာ၊
(၄) ဘာဝနာဆိုသည္မွာ၊ ျမည္ရိုးမို႔ ျမည္ၾကသည့္၊ သမထ မေနာ၊ ဝိပႆနာေဇာမ်ားႏွင့္၊ ပေကာဋိ အသခ်ၤာ၊ တသက္လုံး စင္ကြာ၏။
(၅) ဘုရားဂုဏ္ တရားဂုဏ္ သံဃဂုဏ္ကို၊ အာရုံခံေအာက္ေမ့ဟု၊ တေထ့ေထ့ဆိုရပါေသာ္လည္း၊ နဂိုရ္ရင္း ပကတိ၊ ေလ့က်က္ၿခင္းမရွိ၍၊ မိေအာင္မထင္ေပ။
(၆) ေဝပါ၏ အမွ်၊ တဖြဖြဆိုေသာ္လည္း၊ ထိုသူ၏ဓာတ္ နရက္ကို တတ္အၾကပ္ သိျပီမို႔၊ နားညီးရုံသာ ရွိရွာသည္။ (လယ္တီဆရာေတာ္)
မွတ္ခ်က္။ လယ္တီဆရာေတာ္ ၏ ဓမၼအျမင္မ်ားကို
21-09-2011- ေန႔တြင္ ၾကေရာက္သည့္ မိမိ၏ ၃၈ ျပည့္ ေမြးေန႔ အမွတ္တရအျဖစ္ ဓမၼဒါနမွ်ေဝပါသည္။
အားလုံး သက္ရွည္က်မ္းမာ စိတ္ခ်မ္းသာ လိုရာဆႏၵျပည့္ပါေစ။

သံေဝဂ ေတးထပ္(လယ္တီဆရာေတာ္)

တပည့္ ေမာင္ၾသဇာကို ဆုံးမေသာ
သံေဝဂ ေတးထပ္
ငါးအာရုံ ဘင္အစု၊ ခင္မွဳႏွင့္ ေန႔ကုန္၊
နင္ယခု ေမ့ပံုလို၊ ေတြ႔မၾကံဳ စခန္း။
ပါယ္ေလးဝ ေသာကဘံုမွာ၊ ေမ်ာရရုံ ရွိေတာ့ခမန္း။
ေအာက္ဝီစိ ေသာင္းအငူမွာ၊ ေခါင္းမၿပဴ စတမ္း။
နွစ္အရွည္ နစ္မည္လမ္းကိုလ၊ နင္ေမွ်ာ္စမ္း နင့္ကိုယ္။
ေဒသနာ ထင္အလင္းရယ္ႏွင့္၊ နင္အဖ်င္း ပိုထက္သာ ပို။
သည္ေလာဘ စရိုက္အိုကို၊ မလိုက္လို ေရွာင္ပစ္လို႔၊
ေနာင္အသစ္ တကယ္ၿပင္လွ်င္၊ ေကာင္းဖို႔ အစဥ္။
ခြင့္သာခိိုက္မွ မလိုက္ခ်င္လွ်င္၊
အမိုက္နင့္ၿပင္ ရွိေသးေလလိမ့္လား။
ခြင့္သာဆဲကမွ မခဲခ်င္လွ်င္၊
အလြဲ နင့္ၿပင္ ရွိေသးေလလိမ့္လား။
ခြင့္သာတုန္းမွ မရုန္းခ်င္လွ်င္၊
အရံွဳးနင့္ၿပင္ ရွိေသးေလလိမ့္လား။

ေက်းဇူးရွင္ လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီး ေရးသားၿပဳစုေသာ လယ္တီ ဒီပနီဝိေသာဓကမူ ဂမၻီရ ကဗ်ာက်မ္း (ၿမန္မာၿပည္စာအုပ္တိုက္ ရန္ကုန္ သာသနာ ၂၅၃၀၊ ေကာဇာ ၁၃၄၈၊ ခရစ္ႏွစ္ ၁၉၈၇ ေမလ) က်မ္းမွ

Sunday, May 5, 2013

☺မေထရ္ျမတ္တို႔ရဲ့ အဆံုးအမ☺


Simple, Free Image and File Hosting at MediaFire
မလုပ္သင့္တာကို လုပ္တဲ့အမွား၊ လုပ္သင့္တာကို မလုပ္တဲ့အမွား လို႔ အမွားႏွစ္မ်ိဳး ရွိတယ္။ (လယ္တီဆရာေတာ္) 
Simple, Free Image and File Hosting at MediaFire 
ဗုဒၶရဲ့ ယဥ္ေက်းမႈကိုသာ အတိအက် လိုက္နာၾကရင္ ယဥ္ေက်းတဲ့ ကမ႓ာ႔ႏိုင္ငံႀကီးမ်ားႏွင့္ ရင္ေဘာင္တန္းႏိုင္ပါတယ္ (မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္)


လူေတြဟာ ဘာေလးပဲ ျဖစ္လိုက္ျဖစ္လိုက္ ကံခ်ည္းပဲ ေအာက္ေမ့လိုက္ၾကတာပဲ ဘုရားရဲ့ ဉာဏ္၊ ၀ီရိယနဲ႔ ျပဳျပင္မႈ ႀကိဳးစားမႈကို အသားေပး၀ါဒ ရွိပါလ်က္ ကံခ်ည္းခ်ထားေတာ့ သာသနာလည္း နာ၊
လူမ်ိဳးလည္း နာတာေပါ့။ (မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္) 
Simple, Free Image and File Hosting at MediaFire 
သူတစ္ဖက္သား မ်က္မာန္ပြားေသာ္ တရားမကြာ
ထိန္းေစာင့္ကာျဖင့္ ေမတၱာႏွလံုး
ကိုယ္ကသံုးလွ်င္ အ႐ွံဳးဘယ္မွာရွိခ်ိမ့္နည္း။
(မင္းကြန္းဆရာေတာ္)