၃၂ ေကာဌာသတရားဆိုတာ

အပုတ္ေကာင္ ရုပ္ေဆာင္ထားတဲ့ ဒီခႏၶာကိုယ္မွာ ဆံပင္ အေမႊး ေျခသည္း လက္သည္း သြား အေရ အသား အေၾကာ အရိုး ရိုးတြင္းခ်င္ဆီ အညိွ ႏွလုံး အသည္း အေျမွး အဖ်ဥ္း အဆုတ္ အူမ အူသိမ္ အစာသစ္ အစာေဟာင္း သည္းေျခ သလိပ္ ျပည္ ေသြး ေခြ်း အဆီခဲ မ်က္ရည္ ဆီၾကည္ တံေတြး ႏွပ္ အေစး က်င္ငယ္ (၃၂)ေကာဌာသ တရားေတြကို ရွဳျပီးေနၾကလို႔ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက မိန္႔မွာေတာ္မူတယ္” ဒီအတိုင္း က်င့္ျပီး သာသနာမွာ ေပ်ာ္ေနၾကတယ္ဆိုတာကို ေဟာျပပါတယ္။ဒကာမၾကီးေရ တခါတရံ အသုဘေတာင္ သုဘလို႔ ထင္တက္ၾကတယ္မဟုက္လား တျခား အေၾကာင္းမ်ား ဘုရားေဟာတာ ရွိေသးလား ဘုရားလို႔ ထပ္ျပီး ေမးေလ်ာက္ပါတယ္။ အရွင္ျမတ္က ဘုရင္ၾကီး ဘုရားေဟာသည့္ ေနာက္တခ်က္ကေတာ့ “ခ်စ္သား ရဟန္းတို႔ သင္တို႔ဟာ ရူပါရုံ သဒၵါရုံ ဂႏၶာရုံ ရသာရုံ ေဖာဌဗၺာရုံ ဓမၼာရုံ ဆိုတဲ့ အာရုံ (၆)ပါး အေပၚမွာ အမွတ္မမွားၾကဘို႔ ေစာင့္စည္းၾကဘို႔ မေစာင့္စည္းရင္ မက္ေမာျခင္း ႏွလုံးမသာျခင္းမ်ား ျဖစ္မယ္ ဒါေၾကာင့္ အာရုံ ေျခာက္ပါးကို ေစာင့္စည္းျပီး ေနပါလို႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္” ဒီအတိုင္း ပ်ိဳျမစ္နဳနယ္ ငယ္ရြယ္ေသာ ရဟန္းေတြဟာ ကာမဂုဏ္အေပၚမွာ မေပ်ာ္ျမဴးပဲ အသက္ထက္ဆုံး က်င့္တာမို႔ သာသနာကို တည္ေစတယ္လို႔ ေဟာျပပါတယ္။ မွန္ပါတယ္ အလြန္မြန္ျမတ္ေသာ တရားပါ ဦးဇင္းတို ့ေတာင္ ကုိယ္ နဳတ္ စိတ္ကို မေစာင့္ထိန္းပဲ သတိလြက္ကာ ဣေျႏၵကို မေစာင့္စည္းပဲ သြားေတာ့ တက္မက္မွဳတရားေတြ ျဖစ္ပါတယ္ ဒီတရားေတာ္ကို အက်ဥ္းခ်ဳံးရင္ ရဟန္းပ်ိဳတပါးဟာ အရြယ္မ်ိဳးစုံး အမ်ိဳးသမီးေတြနဲ႔ ရင္ဆိုင္ရတဲ့အခါမွာ အေမ ႏွမ သမီးအရြယ္လို႔ ဆက္ဆံဘို႔ ဒါထက္ ၃၂ေကာဌာသလို႔ ရွဳျမင္ဘို႔ ဒါထက္ ဣျႏၵိယသံ၀ရသီလလုံျခဳံျပီး ေနထိုင္ ၾကမယ္ဆို သာသနာမွာ ေပ်ာ္ေမြ႔နိဳင္မည္ဆိုတာကို မွတ္သားေလ့လာ သိရွိရပါတယ္။

စစ္ကိုင္းျမိဳ ့ေရႊမင္း၀ံရပ္ မင္း၀ံေတာင္ရိုး မဟာကံ့ေကာ္ျမိဳင္ေက်ာင္းတိုက္ ေအာင္မဂၤလာကန္ေတာ္ၾကီး အတြင္း၌ တည္ထားကိုးကြယ္လွ်က္ရွိေသာ ေအာင္ေျမသစၥာဆုေတာင္းျပည့္ နဂါရံု ျမတ္စြားဘုရား တည္ထားျပီးစီး ေအာင္ျမင္နိုင္ေရးအတြက္ သဒၵါတရား နည္းမ်ားမဆို ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းနိုင္ပါေၾကာင္း သဒၵါၾကည္လင္ ပါရမီရွင္အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို ့အား အသိေပးေၾကျငာအပ္ပါသည္။ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းရန္ လိပ္စာ - စစ္ကိုင္းျမိဳ ့၊ ေရႊမင္း၀ံရပ္ ၊ မင္း၀ံေတာင္ရိုး ၊ မဟာကံ့ေကာ္ျမိဳင္ေက်ာင္းတိုက္ ဆရာေတာ္ဦးၾသသဓ
Showing posts with label ဓမၼေဆာင္းပါးမ်ား. Show all posts
Showing posts with label ဓမၼေဆာင္းပါးမ်ား. Show all posts

Thursday, August 15, 2013

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္းသိသင့္ေသာ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား





ဘဒၵကမာၻတြင္ ပြင့္ေတာ္မူေသာ ဘုရားငါးဆူ

၁။ ကကုသန္ျမတ္စြာဘုရား
၂။ ေကာဏဂံုျမတ္စြာဘုရား
၃။ ကႆပျမတ္စြာဘုရား
၄။ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား
၅။ အရိေမေတၱယ်ျမတ္စြာဘုရား (ေနာင္ပြင့္ေတာ္မႈမည္)

သာသနာေတာ္သံုးရပ္

၁။ ပရိယတၱိ သာသနာ = ပိဋကပ္စာေပသင္ၾကားျခင္း
၂။ ပဋိပတၱိ သာသနာ = တရားေတာ္ႏွင့္အညီက်င့္ျခင္း
၃။ ပဋိေ၀ဒ သာသနာ = ထိုးထြင္းသိျမင္ျခင္း

ရတနာသံုးပါး

၁။ ဘုရား
၂။ တရား
၃။ သံဃာ


ေဂါတမဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ပတ္သက္၍ သိသင့္ေသာအခ်က္မ်ား

ျမတ္စြာဘုရား၏ ဖခမည္းေတာအမည္ = သုေဒါၶဓန
ျမတ္စြာဘုရား၏ မယ္ေတာ္အမည္ = မယ္ေတာ္မာယာ
ျမတ္စြာဘုရား၏ ေမြးဖြားရာဇာတိ = ကပၸိလ၀တ္
ျမတ္စြာဘုရား၏ ငယ္နာမည္ = သိဒၶတၻမင္းသား
ျမတ္စြာဘုရား၏ ၾကင္ယာေတာ္ = ယေသာ္ဓရာ
ျမတ္စြာဘုရား၏ သားေတာ္ = ရာဟုလာ
ျမတ္စြာဘုရား၏ ဖြားဖက္ေတာ္ခုႏွစ္ေယာက္= ေမာင္စံ၊ ခႏိၶကျမင္း၊ ကာဠဳဒါရီအမတ္၊
ေရႊအိုးၾကီးေလးလံုး၊ ညီေနာ္အာနႏၵာ၊ ယေသာ္ဓရာ၊ ေဗာဓိေညာင္ပင္

သံေ၀ဇနိယ ေလးဌာန

၁။ ျမတ္စြာဘုရားဖြားျမင္သည့္အရပ္ = လံုမၺနီဥယာဥ္
၂။ ဘုရားအျဖစ္ေရာက္ေတာ္မူေသာေနရာ = ဗုဒၶဂါယာ
၃။ ဓမၼစၾကာတရားဦးေဟာေတာ္မူေသာေနရာ = မိဂဒါ၀ုန္ေတာ
၄။ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေသာေနရာ = ကုသိနာရုံ

သတၱဌာန ခုႏွစ္ပါး

၁။ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူေသာ ေဗာဓိေညာင္ပင္၏ အေရွ႕ေျမာက္တစ္လံကြာ ေရႊပလႅင္ဌာန
၂။ ေဗာဓိပင္၏ ေျမာက္ဘက္ ၁၀ လံကြာဌာန အနိမိသအရပ္
၃။ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ အနိမိသအၾကားႏွစ္လံကြာဌာန ရတနာစၾကၤ ံ
၄။ ေဗာဓိပင္၏ အေနာက္ေျမာက္ ၁၅ လံကြာ ရတနာဃရေရႊအိမ္
၅။ ေဗာဓိပင္၏ အေရွ႕ ၃၂ လံကြာ အဇပါလ ဆိတ္ေက်ာင္းေညာင္ပင္
၆။ ေဗာဓိပင္၏ အေရွ႕ေတာင္ ၁၅ လံကြာ မုစလိႏၵာအိုင္၀ယ္ နဂါးပါးျပင္းေအာက္ဌာန
၇။ ေဗာဓိပင္၏ ေတာင္ဘက္ ၁၁ လံကြာ လင္းလြန္းပင္အရပ္

ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါး

၁။ အရဟံ = ပူေဇာ္အထူးခံယူေတာ္မူထိုက္ေသာဂုဏ္။
၂။ သမၼာသမၺဳေဒၶါ = အလံုးစံုေသာတရားအေပါင္းကိုသိျမင္ေတာ္မူေသာဂုဏ္။
၃။ ၀ိဇၨာစရဏသမၸေႏၷာ = ၀ိဇၨာသံုးပါး၊ ၀ိဇၨာရွစ္ပါး၊ စရဏတရား ၁၅ပါး တို႔ႏွင့္
ျပည့္စံုေတာ္မူေသာဂုဏ္။
၄။ သုဂေတာ = ေကာင္းေသာစကားကိုသာဆိုေတာ္မူေသာဂုဏ္။
၅။ ေလာက၀ီဒူ = ေလာကသံုးပါးကုိသိေတာ္မူအပ္ေသာဂုဏ္။
၆။ အႏုတၱေရာ ပုရိသ ဓမၼသာရထိ= မယဥ္ေက်းေသာ လူနတ္ျဗဟၼာသတၱ၀ါတို႔ကို
ယဥ္ေက်းေအာင္ဆံုးမေသာဂုဏ္။
ရ။ သတၳာေဒ၀မႏုႆာနံ = နတ္လူတို႔၏ ဆရာျဖစ္ေသာမူေသာဂုဏ္။
၈။ ဗုေဒၶါ = သစၥာေလးပါးကို သိေတာ္မူေသာဂုဏ္။
၉။ ဘဂ၀ါ = ဘုန္းေတာ္ေျခာက္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာဂုဏ္။

တရားဂုဏ္ေတာ္ ေျခာက္ပါး

၁။ သြာကၡာေတာ = တရားေတာ္၏ အစအလယ္အဆံုးေကာင္းေသာဂုဏ္။
၂။ သႏိၵဌိေကာ = ခ်ီးမြမ္းအပ္ေသာ မဂ္ပညာျဖင့္ ကိေလသာကို
ေအာင္တတ္ေသာဂုဏ္။
၃။ အကာလိေကာ = အခါမလင့္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေပးတတ္ေသာဂုဏ္။
၄။ ဧဟိပႆိေကာ = လာလွည့္ရႈလွည့္ဟူ၍ အစီရင္ကိုခံထိုက္ေသာဂုဏ္။
၅။ ၾသပေနယ်ိေကာ = စိတ္ႏွင့္မခြာဘဲေဆာင္ျခင္းငွာထိုက္ေသာဂုဏ္။
၆။ ပစၥတၱံေ၀ဒိတေဗၺာ၀ိညူဟိ = ပညာရွိတို႔စိတ္၌ သိအပ္ခံစားအပ္ေသာဂုဏ္။

သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ ကိုးပါး

၁။ သုပၸဋိပေႏၷာ = သိကၡာက်င့္၀တ္တုိ႔ကို ေကာင္းစြာက်င့္ေတာ္မူေသာဂုဏ္။
၂။ ဥဇုပၸဋိပေႏၷာ = သိကၡာက်င့္၀တ္တို႔ကို ေျဖာင့္မတ္စြာက်င့္ေသာဂုဏ္။
၃။ ဥာယပၸဋိပေႏၷာ = နိဗၺာန္၏ အက်ိဳးငွာ က်င့္ေတာ္မူေသာဂုဏ္။
၄။ သာမိစိပၸဋိပေႏၷာ = အရိုအေသျပဳထိုက္ေအာင္ သိကၡာတို႔ကိုရိုေသထိုက္ေသာဂုဏ္။
၅။ အာဟုေနေယ်ာ = အေ၀းမွေဆာင္၍ သီလ၀ႏ ၱတို႔အား လွဴအပ္ေသာ ပစၥည္းကို
ခံယူေတာ္မူထိုက္ေသာဂုဏ္။
၆။ ပါဟုေနေယ်ာ = ခ်စ္ခင္ႏွစ္လိုအပ္ေသာဧည့္သည္တို႔အဖို႔ စီရင္ထားေသာ
ျမတ္ေသာအလွဴကိုခံေတာ္မူထိုက္ေသာဂုဏ္။
ရ။ ဒကၡိေနေယ်ာ = တမလြန္ေလာကကို ယံုၾကည္၍ေပးအပ္ေသာ ျမတ္ေသာ
အလွဴကိုခံေတာ္မူထိုက္ေသာဂုဏ္။
၈။ အဥၨလီကရဏီေယ်ာ = ေကာင္းမူကိုအလိုရွိသူတို႔ လက္အုပ္ခ်ီ၍ ရွိခိုးျခင္းငွာ
ထိုက္ေတာ္မူေသာဂုဏ္။
၉။ အႏုတၱရံပုညေခတၱံ = ေကာင္းမူတည္းဟူေသာ မ်ိဳးေစ့တို႔၏ စိုက္ပ်ိဳးရာ
လယ္ေျမေကာင္းသဖြယ္ျဖစ္ေသာဂုဏ္။

အႏွစ္သံုးပါး

၁။ ဒါန ၂။ သီလ ၃။ ဘာ၀နာ

ပစၥည္းေလးပါး

၁။ ဆြမ္း ၂။ ေဆး ၃။ သကၤန္း ၄။ ေက်ာင္း

ဆီမီးကပ္လွဴျခင္းအက်ိဳးႏွစ္ပါး

၁။ ပကတိမ်က္စိၾကည္လင္ျခင္း
၂။ ဥာဏ္ (မ်က္စိ)ၾကည္လင္ျခင္း


ဆြမ္းအက်ိဳး ငါးပါး

၁။ အာယု = အသက္ရွည္ျခင္း
၂။ ၀ဏၰ = အဆင္းလွျခင္း
၃။ သုခ = ခ်မ္းသာၾကီးျခင္း
၄။ ဗလ = ခြန္အားၾကီးျခင္း
၅။ ပရိဘာန = ဥာဏ္ပညာၾကီးျခင္း

ပန္းလွဴရသည့္ အက်ိဳးသံုးပါး

၁။ ရုပ္ရည္လွပသည္။
၂။ ခႏၵာကိုယ္သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေစသည္
၃။ ခံတြင္းအနံ ေမႊးၾကည္ေစသည္။

သီလရွိသူ ရႏိုင္ေသာအက်ိဳး ငါးပါး

၁။ စည္းစိပ္ဥစၥာရရွိႏိုင္သည္။
၂။ ဂုဏ္သတင္းေက်ာ္ၾကားႏိုင္သည္။
၃။ တင့္တင့္တယ္တယ္ေနနိုင္သည္။
၄။ မေတြမေ၀ဘဲေသရမည္။
၅။ ေသျပီးေနာက္ ေကာင္းေသာဘ၀ေရာက္ႏိုင္သည္။

တရားနာျခင္း၏ အက်ိဳး ငါးပါး

၁။ မၾကားဖူးေသာ ထံုနည္းပံုစံ တရားေကာင္းတုိ႔ကို ၾကားရျခင္း။
၂။ ၾကားဖူးေသာ တရားေကာင္းကို အဖန္တလဲလဲ မွတ္မိေအာင္နာၾကားရျခင္း။
၃။ ယံုမွားသံသယကို ေဖ်ာက္ႏိုင္ျခင္း။
၄။ အယူ၀ါဒကို ေျဖာင့္မတ္စြာ ယူႏိုင္ျခင္း။
၅။ သဒၶါယံုၾကည္ေသာစိတ္တိုးပြားေစျခင္း။

ေမတၱာအက်ိဳး ၁၁ ပါး

၁။ ခ်မ္းသာစြာအိပ္ရသည္။
၂။ ခ်မ္းသာစြာႏိုးရသည္။
၃။ မေကာင္းေသာအိမ္မက္မျမင္
၄။ လူနတ္ခ်စ္သနားသည္။
၅။ ေဘးလြတ္ေအာင္နတ္တို႔ေစာင္မသည္။
၆။ မီးမေလာင္ႏိုင္
၇။ ဓားလက္နက္မထိႏိုင္
၈။ အဆိပ္ႏွင့္မေသႏိုင္
၉။ မေကာင္းေသာစိတ္ေပ်ာက္သည္။
၁၀။ မ်က္ႏွာအဆင္းလွသည္။
၁၁။ မေတြေ၀ဘဲေသ၍ ျဗမၼာျပည္သို႔ေရာက္သည္။

သည္းခံျခင္းအက်ိဳး ငါးမ်ိဳး

၁။ လူအမ်ားခ်စ္ျခင္း။
၂။ ရန္ျငိမ္းျခင္း။
၃။ အျပစ္နည္းျခင္း။
၄။ မေတြမေ၀ေသရျခင္း။
၅။ သုဂတိဘ၀သို႔လားရျခင္း။

အပယ္ေလးပါး

၁။ ငရဲ ၂။ တိရိစာၦန္ ၃။ ျပိတၱာ ၄။ အသူရကာယ္

ကပ္သံုးပါး

၁။ ဒုဗိ ၻကၡႏ ၱရကပ္ = ငတ္မြတ္ေဘးေၾကာင့္ ပ်က္စီးေသာကပ္
၂။ သတၱႏ ၱရကပ္ = လက္နက္ေဘးေၾကာင့္ ပ်က္စီးေသာကပ္
၃။ ေရာဂႏ ၱရကပ္ = ေရာဂါေဘးေၾကာင့္ ပ်က္စီးေသာကပ္

ရပ္ျပစ္ရွစ္ပါး

၁။ ငရဲ = ခ်မ္းသာမႈအလ်ဥ္းမရွိေသာအရပ္
၂။ တိရစာၦန္ = နိဗၺာန္ႏွင့္ဖီလာ မိုးကိုေက်ေပးေသာသတၱ၀ါ
၃။ ျပိတၱာ = ကိုယ္လက္အဂၤါ မမွ်တေသာသတၱ၀ါ
၄။ အသညေဇာ = ခႏၶာကိုယ္တစ္ပါးသာရွိ၍ အသက္နာမ္မရွိေသာ ျဗဟၼာဘံု
၅။ ပစၥႏ ၱေရာ = ရတနာသံုးပါး မသိ၊ မရွိေသာ ေတာခ်ံဳ အံုျခားအရပ္
၆။ မိစာၦဒိဌိ = မွားေသာအယူရွိေသာ လူမ်ိဳးစု
၇။ ၀ိကလိျႏိၵယ = သစၥာေလးပါးတရားကိုနာၾကားရေသာ္
၈။ ဗုဒၶသုေညာ တိေဟတုေကာ = အသိအလိမၼာႏွင့္ျပည့္စံုေသာ္လည္း ဘုရားပြင့္ေသာ
ကာလႏွင့္လြဲ၍ လူျဖစ္ရျခင္း။

ရန္သူမ်ိဳး ငါးပါး

၁။ ေရ ၂။ မီး ၃။ မင္းဆိုး ၄။ သူခိုး ၅။ မခ်စ္မႏွစ္သက္ေသာသူ

၀ိပတၱိတရား ေလးပါး

၁။ သီလ၀ိပတိၱ = သီလပ်က္ျခင္း
၂။ ဒိဌိ၀ိပတိၱ = အယူပ်က္ျခင္း
၃။ အာစာရ၀ိပတိၱ = အက်င့္ပ်က္ျခင္း
၄။ အာဇီ၀၀ိပတိၱ = အသက္ေမြးမႈပ်က္ျခင္း

ဗ်သနတရား ငါးပါး

၁။ ဥာတိဗ်သန = ေဆြမ်ိဳးဥာတိတို႔ ေသေက်ပ်က္စီးျခင္း
၂။ ေဘာဂဗ်သန = ရာထူးဂုဏ္သိမ္ စည္းစိမ္ဥစၥာေလ်ာက်ပ်က္စီးျခင္း
၃။ ေရာဂဗ်သန = အနာေရာဂါ ႏွိပ္စက္ပ်က္စီးျခင္း
၄။ သီလဗ်သန = အက်င့္သီလပ်က္စီးျခင္း
၅။ ဒိဌိဗ်သန = အယူ၀ါဒ လြဲမွားပ်က္စီးျခင္း

ကိေလသာ သံုးပါး

၁။ ေလဘ ၂။ ေဒါသ ၃။ ေမာဟ

ကာလ သံုးပါး

၁။ အတိတ္ = လြန္ေလျပီးေသာကာလ
၂။ ပစၥဳပၸါန္ = လက္ရွိကာလ
၃။ အနာဂတ္ = ေနာင္ကာလ

အဂတိတရား ေလးပါး

၁။ ဆႏၵ ၂။ ေဒါသ ၃။ ဘယာ ၄။ ေမာဟ

မ်က္ေမွာက္စည္းစိမ္ပ်က္စီးေၾကာင္းတရား သံုးပါး

၁။ ဣတိၳဓုတၱ = မိန္းမလိုက္စားျခင္း
၂။ သုရာဓုတၱ = ေသေသာက္ၾကဴးျခင္း
၃။ အကၡဓုတၱ = ေလာင္းကစားျခင္း

သရဏဂုံပ်က္ရေသာအေၾကာင္း ႏွစ္ပါး

၁။ မိစာၦဒိဌိအယူကိုေျပာင္းယူျခင္း ၂။ ေသဆံုးျခင္း

ကံသံုးပါး

၁။ ကာယကံ = ကိုယ္ျဖင့္ျပဳျခင္း
၂။ ၀စီကံ = ႏႈတ္ျဖင့္ျပဳျခင္း
၃။ မေနာကံ = စိတ္ျဖင့္ျပဳျခင္း

အာရုံ ေျခာက္ပါး ကာမဂုဏ္တရားမ်ား

၁။ ရႈပါရုံ = အဆင္းအာရုံ
၂။ သဒၵါရံု = အသံအာရုံ
၃။ ဂႏၶာရုံ = အနံအာရုံ
၄။ ရသာရုံ = အရသာအာရုံ
၅။ ေဖာဌဗၺရုံ = အေတြ႕အာရုံ
၆။ ဓမၼာရုံ = တရားသေဘာအာရုံ

ပိဋကတ္ သံုးပံု

၁။ သုတၱန္ ၂။ ၀ိနည္း ၃။ အဘိဓမၼာ

ေစတနာ သံုးတန္

၁။ ပုဗၺ = ၾကိဳတင္ေစတနာ
၂။ မုဥၥ = ျပဳဆဲေစတနာ
၃။ ပရ = ျပဳျပီးေစတနာ


ေလာကပါလ တရားႏွစ္ပါး ( ေလာကကို ေစာင့္ေရွာက္ေသာ တရား။ )

ဟိရီ = အျပစ္မကင္းေသာ အမႈ၊ မေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ရမည္ကို ရွက္ျခင္း၊
ဩတၱပၸ = အျပစ္မကင္းေသာ အမႈ၊ မေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ရမည္ကို ေၾကာက္ျခင္း၊

ေလာက သံုးပါး

၁။ သတၱေလာက = လူသတၱ၀ါမ်ား၏ ေလာက
၂။ သခၤါရေလာက = ျဖစ္ပ်က္ျပဳျပင္ေလာက
၃။ ၾသကာသေလာက = ရွိရွိသမွ်လူသတၱ၀ါအားလံုးရွိေသာေလာက

ျဗဟၼစိုရ္တရား ေလးပါး

၁။ ေမတၱာတရား ၂။ ကရုဏာတရား ၃။ မုဒိတာတရား ၄။ ဥပကၡာတရား

သမၸတိၱတရား ေလးပါး

၁။ ကာလသမၸတိၱ = ေခတ္အခါေကာင္းႏွင့္ ၾကံဳေတြ႕ရျခင္း။
၂။ ဂတိသမၸတ = လူ႔ဘ၀နတ္ဘ၀ကဲ့သို႔ ေကာင္းေသာဂတိႏွင့္ ၾကံဳေတြ႕ရျခင္း။
၃။ ဥပဓိသမၸတ = ေျခလက္အဂၤါညီညာျပည့္စံုျခင္း၊ ရုပ္ရည္ရူပကာတင့္တယ္ျခင္း။
၄။ ပေယာဂသမၸတ = ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ ကံသံုးပါးျဖဴစင္ေကာင္းမြန္ျခင္း

သမၸဒါတရား ေလးပါး (မ်က္ေမွာက္ၾကီးပြားေၾကာင္းတရား ေလးပါး)

၁။ ဥဌာနသမၸဒါ = ထၾကြလံု႔လ၀ီရိယႏွင့္ ျပည့္စံုမႈ
၂။ အာရကၡသမၸဒါ = ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုမႈ
၃။ ကလ်ာဏမိတၱသမၸဒါ = မိတ္ေဆြေကာင္းရွိမႈ
၄။ သမဇီ၀ိတသမၸဒါ = မွ်တစြာအသက္ေမြးမႈ

ခႏၶာ ငါးပါး

၁။ ရူပကၡႏၶာ
၂။ ေ၀ဒနာကၡႏၶာ
၃။ သခၤါရကၡႏၶာ
၄။ သညာကၡႏၶာ
၅။ ၀ိညာဏကၡႏၶာ

သစၥာ ေလးပါး

၁။ ဒုကၡသစၥာ
၂။ သမုဒယသစၥာ
၃။ နိေရာဓသစၥာ
၄။ မဂၢသစၥာ

ေစတီ ေလးမ်ိဳး

၁။ ဓမၼေစတီ
၂။ ဓါတုေစတီ
၃။ ဥဒိၶႆေစတီ
၄။ ပရိေဘာဂေစတီ

ဥပါယ္တံမ်ဥ္ ေလးမ်ိဳး

၁။ ေဘဒဥပါယ္ = သေဘာထားအယူအဆကြဲလြဲေအာင္ ေသြးတုိးသပ္လွ်ိဳသည့္နည္းလမ္း။
၂။ ဒဏၡဳဥပါယ္ = ေထာင္ခ်ျခင္း၊ အခ်ဳပ္ခ်ျခင္းစေသာ ဒဏ္ခတ္သည့္နည္းလမ္း။
၃။ သာမဥပါယ္ = ရင္းႏွီးေအာင္ေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္း၊ ကိုယ္ဘက္ပါေအာင္ ေဖ်ာင္းဖ်
ေျပာဆိုစည္းရုံးျခင္းနည္းလမ္း။
၄။ ဒါနဥပါယ္ = ေပးကမ္းျခင္းနည္းလမ္း။

Thursday, May 16, 2013

အာသေဝါတရားေ​လးပါးမွ လြတ္ပါေစျခ​င္း အက်ိဳးငွာ တရားေတာ္ ( အနိစၥ ဆရာေတာ္ )

အာသေဝါတရားေ​လးပါးမွ လြတ္ပါေစျခ​င္း အက်ိဳးငွာ တရားေတာ္ ( အနိစၥ ဆရာေတာ္ ) by Myomyat Thu

ဓမၼစကား(ပါရဂူ)

ဓမၼစကား(ပါရဂူ) by ရြာသားေလး ကြၽန္ေတာ္

ျမသန္းစံ - ရိွတဲ႔ အတိုင္းလည္းသိဖို႔ သိတဲ႔ အတိုင္းလည္ရိွေနဖို႔

ျမသန္းစံ - ရိွတဲ႔ အတိုင္းလည္းသိဖို႔ သိတဲ႔ အတိုင္းလည္ရိွေနဖို႔ by Vimuttisukha Bliss

Saturday, May 11, 2013

ကိုးဘြဲ႕ရဆရာေတာ္၏ ဒႆနစကားမ်ား


*** ကိုးဘြဲ႕ရဆရာေတာ္၏ ဒႆနစကားမ်ား ***

၁။ကိုယ္ႀကိဳက္တာ ကိုယ္လုပ္၊ ကိုယ္ျဖစ္ရင္ ကိုယ္ခံ။

၂။ ပါရမီျပည့္ေအာင္ ေစာင့္ မေနပါနဲ႕၊ ေတာင္း မယူပါနဲ႕၊ လုပ္ယူပါ။

၃။ မိဘကို စြမ္းႏိုင္ပါလ်က္ မလုပ္ေကၽြးဘဲ တမင္ပစ္ထားရင္ ေၾကြးလည္း တင္တယ္၊ လူယုတ္မာလည္း ျဖစ္တယ္။

၄။ လူကိုပဲ ညာလို႕ ရမယ္၊ ကံကိုေတာ့ ညာလို႕ မရဘူး။

၅။ ေဆြမ်ိဳးပ်က္, ဥစၥာမြဲ , ေရာဂါစြဲရံုနဲ႕ေတာ့ မငိုပါနဲ႕။ အက်င့္ပ်က္, ဘာသာပ်က္ရင္သာ ငိုပါ။

၆။ တစ္ေန႔တစ္လံ ပုဂံ ဘယ္မေရြ႕ေပမယ့္၊ ပုဂံကို ေက်ာခိုင္းၿပီး ေျပးရင္ေတာ့
ဘယ္ေတာ့မွ မေရာက္ဘူး မွတ္။

၇။ ``ငါ ဘာ လုပ္ႏိုင္တယ္´´ လို႕ မၾကြားပါနဲ႕၊ ငါ ဘာလုပ္ႏိုင္ေၾကာင္း လက္ေတြ႕ ျပပါ။

၈။ ဘ၀ျမင့္ေအာင္ လုပ္ပါ။ ဒါေပမဲ့ ..... ဘ၀င္ေတာ့ မျမင့္ေလနဲ႕။

၉။ မိုးကို ေမွ်ာ္ၾကည့္ပါ။ ဒါေပမဲ့ ...... ေျခေထာက္နဲ႕ ေျမႀကီးနဲ႕ေတာ့ မလြတ္ေစနဲ႕။

၁၀။ သက္သာ ခိုတဲ့လူဟာ ဘယ္ေတာ့မွ မသက္သာဘူး။

၁၁။ ကိုယ့္ကို ကိုယ္ခိုင္းပါ။ ကိုယ္မခိုင္းရင္ သူမ်ားက လာခိုင္းလိမ့္မယ္။

၁၂။ လူဆိုတာ လူ႕အေၾကာင္း သိရမယ္၊ ပို သိတဲ့သူဟာ ပညာရွိပဲ။

၁၃။ ဒီလိုေနရင္ ဒီလုိပဲ ေနရမယ္။ ဒီလို မေနမွ ဒီလို မေနရမွာ။

၁၄။ ကိုယ့္ေနာက္မပါမယ့္ ရာထူးဂုဏ္သိန္ စည္းစိမ္ ဥစၥာေတြအတြက္ ကိုယ့္ေနာက္ပါမယ့္ အကုသိုလ္ေတြနဲ႕ မလဲမိပါေစနဲ႕။

၁၅။ ကိုယ္ႀကိဳက္တာကိုပဲ မလုပ္သင့္ဘူး၊ ကိုယ္လုပ္သင့္တာကိုပဲ ႀကိဳက္ရမယ္။

၁၆။ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ တန္ဖိုးဟာ ပရဟိတပဲ။

၁၇။ လူမွန္ရင္ ၃ တန္းေတာ့ ေအာင္ရမယ္၊ သင္ပညာ၊ ၾကံပညာ၊ ကိုယ္ေတြ႕ပညာဆိုတဲ့ ၃ တန္း။

၁၈။ ေငြဒဂၤါးကို ေထြခင္းကစားလို႕ရေပမဲ့၊ ေသျခင္းတရားကိုေတာ့ ေကြကြင္း သြားလို႕မရႏိုင္ဘူး။

၁၉။ စိတ္ဓါတ္က်သလား? ျပန္ေကာက္ထား၊ အေရးႀကီးတယ္ သူမရွိလို႕ မျဖစ္ဘူး။

၂၀။ သူေတာ္ေကာင္း ျဖစ္ မျဖစ္, သူေတာ္ေကာင္း စစ္ မစစ္ သိခ်င္ရင္ အခုေသရဲ မေသရဲ ျပန္ေတြးၾကည့္။

၂၁။ ပထမနဲ႕ ဒုတိယဟာ အေ၀းႀကီး မဟုတ္၊ နည္းနည္းေလးပဲ ပို ၾကိဳးစား။

၂၂။ သင့္ေနရာ နံပါတ္ ၂ ဟာ ၊ ၃ ကေန တက္သြားတာလား၊၁ ကေန ဆင္း လာတာလား? သတိထား။

၂၃။ ႀကီးက်ယ္ေအာင္ လုပ္၊ ေကာင္းေအာင္ လုပ္၊ ပိုေကာင္းေအာင္ လုပ္။

၂၄။ ေအာင္ႏိုင္သူထက္ တန္ဖိုးရွိသူက ပိုေကာင္းတယ္။

၂၅။ စစ္ဆိုတာ စိတ္ကစတယ္၊ စိတ္ဆိုတာ အေတြးအာရံုက စတယ္။

၂၆။ ဟိုဘက္ကမ္းေရာက္ခ်င္ရင္ ပင္လယ္ထဲ ရြက္လြင့္ပါ။တကယ္ေအာင္ျမင္ ခ်င္ရင္ အခုပဲ စလုပ္ပါ။

၂၇။ ျဖစ္ခ်င္တာက ဆႏၵ ၊ ျဖစ္ေနတာက ဘ၀ ၊ ျဖစ္ႏိုင္တာက စ။

၂၈။ အေရးႀကီးတာက အေရးမႀကီးတာေတြကို အေရးတႀကီး မလုပ္မိဖို႕ဘဲ အေရးႀကီးတယ္။

၂၉။ ကိုယ့္ေၾကာင့္ သူတစ္ပါး၊ ကိုယ္ စိတ္ ႏွစ္ပါး၊ ဆင္းရဲ မသြားပါေစနဲ႕။

၃၀။ အားငယ္ပါ။ စိတ္ဓါတ္ေတာ့မက်ပါနဲ႕။

၃၁။ အေသးအမႊားေတြကို အေရးထားေနရင္ ႀကီးမားတာေတြကို လုပ္လို႕ မရေတာ့ဘူး။

Friday, May 10, 2013

မိစၧာဒိ႒ိ (သုိ႔) အယူမွားျခင္း

ဗုဒၶဘာသာ ႐ႈေထာင့္ကၾကည့္ရင္ အျခားအျခား ဘာသာအယူဝါဒေတြဟာ လဲြမွားေနတဲ့ မိစၧာဒိ႒ိေတြလုိ႔ ေျပာရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဆုိရင္ အျခားဘာသာေတြရဲ႕ ႐ႈေထာင့္ကၾကည့္ရင္လည္း သူတုိ႔က ဗုဒၶဘာသာကုိ မွားယြင္းတဲ့ မိစၧာဒိ႒ိလုိ႔ ေျပာၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အားလုံးကေတာ့ ကုိယ့္ယုံၾကည္မႈနဲ႔ကုိယ္ ကုိယ့္အယူဝါဒသာ အမွန္လုိ႔ ေျပာၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း မွားမွန္းသိသိနဲ႔ပဲ အယူဝါဒတစ္ခုကုိ ဇြတ္မွိတ္ၿပီး လက္ခံေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဘုရားရွင္လက္ထက္ ဘုရားနဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္ ေပၚထြက္ခဲ့ၾကတဲ့ တိတၱိဆရာႀကီးေတြမွာ သူ႔ပရိတ္သတ္နဲ႔သူ ရွိေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ အယူဝါဒနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အသက္သာ အေသခံသြားမယ္ အလြယ္တကူ စြန္႔လႊတ္ဖုိ႔ ခက္ျခင္းရဲ႕ ျပယုဂ္တစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဘယ္လုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ မွန္ကန္တဲ့ အယူဝါဒ ဆုိတာဟာ ဘယ္လုိေပတံနဲ႔ တုိင္းတုိင္း၊ ဘယ္လုိမွတ္ေက်ာက္မ်ိဳးပဲ တင္တင္၊ ဘယ္လုိဆန္းစစ္မႈမ်ိဳးပဲ လုပ္လုပ္၊ ဘယ္လုိပုဂၢိဳလ္မ်ိဳး အတြက္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္မွန္ကန္ၿပီး ယုတၱိက်ေနဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဒီဘာသာဝင္အတြက္ မွန္တယ္၊ ဟုိဘာသာဝင္အတြက္ေတာ့ မွားတယ္ စတာေတြဟာ သဘာဝနိယမ သေဘာအားျဖင့္ ၾကည့္ရင္ ဒါဟာ ယုတၱိမက်ဘူး၊ မမွန္ကန္ဘူးလုိ႔ ေျပာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ 
ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အဆုံအမေတြကေတာ့ သဘာဝနိယာမနဲ႔ ယုတၱိေဘဒကုိ အခ်ိန္မေရြး လက္ခံဆန္းစစ္ၾကည့္ႏုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားေဟာ ေဒသနာေတြကုိၾကည့္မယ္ဆုိရင္လည္း ဘုရားရွင္က မွန္တဲ့အရာေတြကုိပဲ ေဟာေတာ္မူတာ ျဖစ္ပါတယ္။ မွန္ေအာင္တမင္လုပ္ၿပီးေဟာေတာ္မူတာ ဘာတစ္ခုမွ မရွိပါဘူး။ လက္ေတြ႕အားျဖင့္ သစၥာေလးပါး၊ မဂၢင္ရွစ္ပါး၊ ပဋိစၥသမုပၺါဒ္နဲ႔ ကမၼဝါဒေတြကုိၾကည့္ရင္ အလြယ္တကူ သိႏုိင္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတရားေတာ္ေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားအတြက္သာ သီးသန္႔ေဟာထားတာ မဟုတ္ပါဘူး။ သတၱဝါအားလုံးအတြက္ ေဟာေတာ္မူထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ လက္ေတြ႕လုိက္နာ က်င့္သုံးသူမ်ားအတြက္ ကုိယ္က်င့္ႏုိင္တဲ့ အတုိင္းအတာအတုိင္း အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကုိ ျဖစ္ေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီနိယာမဟာ အမည္ခံမ်ားအတြက္မဟုတ္ဘဲ လက္ေတြ႕က်င့္သုံးသူမ်ား အတြက္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 
သဘာဝနိယာမ ႐ႈေထာင့္အရ တကယ္မရွိတာကုိ ရွိသေယာင္ထင္မွတ္ေနတဲ့အတြက္ အယူမွား မိစၧာဒိ႒ိလုိ႔ ဆုိရမယ့္ အယူအဆ အခ်ိဳ႕ကေတာ့
(၁) ေလာက၌ ဖန္ဆင္းရွင္ရွိ၏၊ ေျမႀကီး၊ ေတာေတာင္၊ စၾကာဝဠာ၊ သမုဒၵရာတုိ႔ႏွင့္ သတၱဝါအားလုံးကုိ ထုိဖန္ဆင္းရွင္က ဖန္ဆင္း၏ဟု မွားယြင္းစြာ ယူဆသည့္ ဖန္ဆင္းရွင္ (ဣႆရနိမၼာန) ဝါဒ
(၂) ေလာက၌ ကုသုိလ္ကံ အကုသုိလ္ကံဟူသည္ မရွိ၊ ေကာင္းမႈကုိျပဳေသာ္လည္း ေကာင္းမႈကုသုိလ္မမည္၊ မေကာင္းမႈကုိ ျပဳေသာ္လည္း မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္မမည္ဟု ယူဆသည့္ အေၾကာင္းကုိပယ္ျခင္း အကိရိယဒိ႒ိ
(၃) ကုသုိလ္ကံ အကုသုိလ္ကံတုိ႔၏ အက်ိဳးတရားဟူသည္ မရွိ၊ ကုသုိလ္ကံ အကုသုိလ္ကံတုိ႔ကုိ ျပဳလုပ္ေသာ္လည္း မည္သည့္ေကာင္းက်ိဳး မေကာင္းက်ိဳးကုိမွ် မခံစားရဟု ယူဆသည့္ အက်ိဳးကုိပယ္ျခင္း နတၳိကဒိ႒ိ
(၄) ကုသုိလ္ကံ အကုသုိလ္ကံဟူသည္ မရွိ၊ ကုသုိလ္ကံ အကုသုိလ္ကံတုိ႔၏ အက်ိဳးဟူသည္လည္း မရွိဟု ယူဆသည့္ အေၾကာင္းအက်ိဳး ႏွစ္မ်ိဳးလုံးကုိပယ္ျခင္း အေဟတုကဒိ႒ိ
(၅) ေလာက၌ ငါ၊ ငါ့ဥစၥာ၊ ငါ့အတၱဆုုိတာရွိတယ္လုိ႔ ယူဆျခင္းသကၠာယဒိ႒ိႏွင့္ လူသာေသတာ၊ ငါ င့ါလိပ္ျပာက မေသဘူးစသျဖင့္ မၿမဲျခင္းသေဘာကုိ ျမဲသည္ဟုု အယူရွိျခင္း သႆတဒိ႒ိ
(၆) ေလာက၌ အရာအားလုံးသည္ ေနာင္ဘဝဟူသည္ မရွိ ဒီဘဝၿပီးလွ်င္ အကုန္ျပတ္သည္၊ ေကာင္းတာမေကာင္းတာ မွန္သမွ်သည္လည္း ဒီဘဝၿပီးလွ်င္ ဘာမွမရွိ အကုန္ျပတ္သည္ စသည္ျဖင့္ ယူဆသည့္ ဥေစၧဒဒိ႒ိ စတဲ့ အယူအမွား မိစၧာဒိ႒ိမ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 
သတၱဝါ တစ္ဦးဦးဟာ ဒီအယူဝါဒ တစ္ခုခုကုိ လက္ခံလုိက္နာ က်င့္သုံးေနမယ္ဆုိရင္ ဒါဟာ အယူမွား မိစၧာဒိ႒ိ ျဖစ္ေနတာျဖစ္ၿပီး မွန္ကန္တဲ့အယူ သမၼာဒိ႒ိနဲ႔ ဆန္႕က်င္ဘက္ ျဖစ္ေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ…မွန္ကန္တဲ့ အယူ သမၼာဒိ႒ိ ျဖစ္ေအာင္ဆုိရင္ေတာ့ ဒီအယူအမွားေတြကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ၿပီး သစၥာေလးပါးကုိ အမွန္အတုိင္း သိရွိႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အယူမွန္ျခင္း သမၼာဒိ႒ိဆုိတာ ဆင္းရဲျခင္း အမွန္တရား၊ ဆင္းရဲျဖစ္ေၾကာင္း အမွန္တရား၊ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာ အမွန္တရား၊ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာ လမ္းစဥ္အမွန္တရားကုိ ဆုိတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ သတၱဝါတုိင္းဟာ သစၥာတရားကုိ သိရွိေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ သစၥာကုိ သိသြားၿပီဆုိရင္ အယူမွားျခင္း မိစၧာဒိ႒ိကုိလည္း ပယ္ၿပီးျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒါဟာ သတၱဝါတုိင္း အရယူႏုိင္တဲ့ အခြင့္အေရးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 
ဆုိလုိတာက လူဟာ အစြဲမကင္းတဲ့ အတၱသမားမ်ား ျဖစ္တဲ့အေလ်ာက္ ကုိယ္စဲြမိစဲြရာကုိ အမွန္လုိ႔ထင္ေနတတ္ၿပီး ကုိယ္နဲ႔မတူတဲ့ အယူအဆအေပၚမွာ အယူမွားလုိ႔ ယူဆတတ္ၾကတဲ့အတြက္ ကုိယ့္အယူဝါဒကုိ အလြယ္တကူ စြန္႔လႊတ္ဖုိ႔ ခက္တတ္ေၾကာင္း၊ ပညာရွိ သတိရွိတဲ့ သူေတြကေတာ့ အဲဒီအယူအစဲြေတြက ႐ုန္းထြက္ၿပီး မွန္ကန္တဲ့ အယူဝါဒကုိ လက္ခံလုိက္နာ က်င့္သုံးႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားတတ္ေၾကာင္း၊ အယူမွန္တစ္ခုဟာ ဘယ္လုိပဲ ဆန္းစစ္ပါေစ ယုတၱိက်ၿပီး မေျပာင္းလဲဘဲ ရွိေနတတ္တဲ့အတြက္ ကုိယ့္အယူအဆကုိ သဘာဝ ဓမၼနဲ႔ ခ်ိန္ထုိးကာ စိစစ္ေဝဘန္ လက္ခံၾကည့္ၾကရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အယူမွားကုိ ေရွာင္ၿပီး အမွန္သစၥာကုိ လက္ခံႏုိင္မွသာ အယူမွန္ သမၼာဒိ႒ိ ျဖစ္လာမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း စသျဖင့္ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဘယ္သူက ဘယ္ဘာသာကုိ ကုိးကြယ္ၿပီး မိစၧာဒိ႒ိလုိ႔ ဘယ္လုိပဲ ေျပာေနပါေစ အယူမွား မိစၧာဒိ႒ိဆုိတာ တကယ္မရွိတာကုိ အရွိလုိ႔ထင္၊ ငါမဟုုတ္တာကုိ ငါလုိ႔ထင္ၿပီး ကုိယ့္ကံကုိယ္ ပစ္ေနၾကတဲ့ လုပ္ရပ္မ်ားသာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ လက္ရွိကုိယ္လက္ခံက်င့္သုံးေနတဲ့ အယူဝါဒကုိသာ သဘာဝဓမၼ၊ ကမၼနိယာမ၊ သစၥဓမၼ ႐ႈေထာင့္မ်ားနဲ႔ ခ်ိန္ထိုးၿပီး မွန္ကန္တဲ့ အယူဝါဒျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶ ဘုရား သာသနာႏွင့္ ျမန္မာျပည္

ဗုဒၶေခတ္ လက္ေတြ ့က်င့္ၾကံမႈမ်ား
ဗုဒၶဘုရား သာသနာဟာ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင့္ေျခာက္ရာ ျပည့္ဖို ့ ၅ႏွစ္အလို အိႏိၵယျပည္၊ ဗီတာနဲ ့ ဥတၱရာပရာ့ေဒ့ရွ္ နယ္ေတြမွာ ေပၚထြန္းခဲ့တယ္။ အဲသည္ အခ်ိန္က အဲသည္ေဒသေတြမွာ ခတၱိယေတြက ျဗဟၼဏေတြထက္ ေက်ာ္တက္ အုပ္ခ်ဳပ္ေနခိ်န္ျဖစ္တယ္။ အဲသည္ေဒသက လူေတြဟာ ျဗဟၼဏတို ့ရဲ ့ ေ၀ဒ ရြတ္ဖတ္မႈကို အရီးႏြား ငွားေက်ာင္းေနမႈမ်ဳးိလို ့ ေအာက္ေမ့ၿပီး ၊ႏြားေက်ာင္း သူူဟာႏို ့ေသာက္ရသူ မဟုတ္ဆိုၿပီး ၿငီးေငြ ့ကာ ကိုယ္တိုင္ က်င့္ႀကံမႈဘက္ အားသန္ေနသူေတြ ျဖစ္တယ္။ ရြက္ေနလို ့ ဘာမွျဖစ္မလာဘူး၊ က်င့္မွရမယ္ ဆိုတာမ်ဳိး ျဖစ္တာပဲ။

သည္ေတာ့ သေဘာတရားသမား ျဗဟၼဏေတြထက္ လက္ေတြ ့သမား ခတၱိယေတြက ေရွ ့ကေရာက္လာတာေပါ့။ အဲသည္ေဒသက ခတၱိယေတြဟာ လက္ေတြ ့သမားေတြကိုလြတ္လပ္ခြင့္ အျပည့္ ေပးထားတယ္။ ဒါေၾကာင့္အဲသည္ေဒသမွာ လက္ေတြ ့ ေလ့လာ၊ ေဖာ္ထုတ္၊ ျဖန္ ့ျဖဴး ေနသူေတြ အမ်ားအျပား ေပၚထြက္ေနၾကတယ္။ သတို ့နဲ ့ သူတို ့ မဟုတ္သူေတြအၾကား ခြဲျခားခ်က္ဟာ တခုပဲရွိတယ္။ အဲဒါက အိုးအိမ္ရာထူေထာင္ၿပီး လူေတြနဲ ့ အတူေနခြင့္ မရွိတာပဲ သည္လို ေနသူူဟာ လက္ေတြ ့ကို ေလ့လာ ေဖာ္ထုတ္ေနသူူပဲ။

သူတို ့ဟာ မကၡလိေဂါသာလ၊ ပုရာဏကႆပ၊ အဇိတေကသကမၺလ၊ သဥၨယေဗလဌပုတၱ၊ ပကုဓကစၥာယန၊ နဂႏၳနာဋပုတၱ၊ စာရ္၀ါက၊ သစၥကပရိဗိုဇ္၊ ေပါဌပါဒပရိဗိုဇ္၊ နိေျဂာဓပရိဗိုဇ္ … … အစစေတြပဲ။ အဲသည္ထဲမွာ ဗုဒၶဘုရား လည္း ပါေလရဲ ့။ သူတို ့အားလံုးဟာလူ ့ထြက္ေပါက္ကို လက္ေတြ ့ ေဖာ္ထုတ္ၾကသူေတြခ်ည္း ျဖစ္ၾကတယ္။
သည္သူ တဦးတိုင္းမွာ *၁ သံဃာ ရွိတယ္။ *၂ ဂိုဏ္း လည္းရွိတယ္။ ဥပါသကာ၊ ဥပါသကီ ေတြလည္း ရွိၾကတယ္ေပါ့။ သူတို ့ အားလံုးဟာ လက္ေတြ ့ ေဖာ္ထုတ္ၾကတယ္ဆိုေပမယ့္ တကယ့္ လက္ေတြ ့ျဖစ္ၾကလွတယ္ေတာ့ မဟုတ္ၾကဘူး။

အဲသည္ထဲမွာ ဗုဒၶဘုရားတပါးပဲ လက္ေတြ ့က်တယ္။ ေျပာစရာရွိတယ္။ က်န္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ လူကို မလြန္ေအာင္ မတတ္ႏိုင္ၾကဘူး။ လူကိုလြန္ၿပီး မညႊန္းဆိုမိေအာင္ မတတ္ႏိုင္ၾကဘူးလို ့ ဆိုလိုတယ္။
လူေသၿပီးေနာက္ ေကာင္းေကာင္း ျဖစ္ေအာင္၊ ဆိုးဆိုး မျဖစ္ေအာင္နဲ ့ ေကာင္းေကာင္း ဆိုးဆိုး ႏွစ္မ်ဳိးလံုး ဘာမွ မျဖစ္ ေအာင္၊ ဒါေတြထဲကတမ်ဳိးမ်ဳိးကို လူ ့အတြက္ ထြက္ေပါက္ေတြ အျဖစ္ ညႊန္ျပေနၾကလို ့ပါပဲ။ သူတို ့ လက္ေတြ ့ က်င့္ႀကံ က်က္စားတဲ့ အာရုံဟာလက္ေတြ ့ဆိုေပမယ့္ တကၠလို ့ ဆိုရတဲ့ ၾကံဆခ်က္ေတြပဲ ျဖစ္ေနၾကလို ့ပဲ။

ဗုဒၶဘုရား၏ ညြန္ျပခ်က္မ်ား
သူတို ့အထဲက ဗုဒၶဘုရားကေတာ့ သူတို ့နဲ ့မတူ တမူ ေပါက္ထြက္လာခဲ့တယ္။ လူမရွိတဲ့ ေနာင္မွာ ေကာင္းေကာင္း ျဖစ္ဖို ့၊ ဆိုးဆိုး မျဖစ္ဘို ့နဲ ့ ဘာမွ မျဖစ္ဘို ့၊ ဒါေတြထဲက တမ်ဳိးမ်ဳိးကို လူ ့ထြက္ေပါက္ အျဖစ္ မညႊန္ျပလို ့ဘဲ။ သည္ညြန္ ျပခ်က္ေတြဟာ တကၠ ညႊန္ျပခ်က္ေတြ ျဖစ္ေၾကာင္း အတိအလင္း ညႊန္ျပခဲ့သူ ျဖစ္တယ္။

လူအေနနဲ ့ လက္ေတြ ့မွာ လက္လွမ္းမမီတဲ့ တကၠ ေတြကို ညႊန္ျပႏိုင္သူူဟာ လူေတြရဲ ့ အျငင္းပယ္ခံရမႈက လြတ္သူ ဆိုေတာ့ လူ ့ေလာကရဲ ့ အလင္းေတြကို ျဖန္ ့ေ၀ေပးသူဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္ လို ့ အျဖစ္ခံရတာေပါ့။ သည္ေန ့ ေခတ္လည္း သည္လိုပါပဲ။ သည္ေန ့ ကမၻာ့ သန္းငါးေထာင္ ၀န္းက်င္ဟာ တကၠ ကမၻာထဲ ေမ်ာေနၾကသူ ေတြပဲ။ တကၠ ကမၻာထဲ ေမ်ာေနသူဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို တကၠ ကမၻာထဲ ေမ်ာေနရသူလို ့ လည္း မသိႏိုင္ၾကဘူး။

ဗုဒၶ ဘုရားဟာ တကၠ ကမၻာထဲက ေဖာက္ထြက္ႏိုင္သူ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶ ဘုရားကို ဘယ္အယူ ယူသလဲ၊ နားအလည္ မခံရသူ ျဖစ္တယ္။

၁။ ေသၿပီးေနာင္ ျဖစ္တယ္ ဆိုတာလည္း မေျပာသူ။
၂။ ေသၿပီးေနာင္ မျဖစ္ဘူးလည္း မေျပာသူ။
၃။ ေသၿပီးေနာင္ တခ်ဳိ ့ျဖစ္ - တခ်ဳိ ့မျဖစ္ လည္း မေျပာသူ။
၄။ ေသၿပီးေနာင္ ျဖစ္တာလည္း မဟုတ္၊ မျဖစ္တာလည္း မဟုတ္ မေျပာသူ။
၅။ အသက္ဟာ ကိုယ္နဲ ့အတူလည္း မေျပာသူ။
၆။သက္ဟာ ကိုယ္နဲ ့ တျခားလည္း မေျပာသူ။
၇။ ေလာကဟာ ရွိတယ္လည္း မေျပာသူ။
၈။ ေလာကဟာ မရွိဘူးလည္း မေျပာသူ။
၉။ ေလာကဟာ အဆံုးရွိတယ္ မေျပာသူ။
၁၀။ ေလာကဟာ အဆံုးမရွိဘူးလည္း မေျပာသူ။

ဒါေတြဘာ့ေၾကာင့္ မေျပာတာလဲ ? အေမးရဲ ့ အေျဖအျဖစ္ ဗုဒၶ ဘုရား မိန္းၾကားတာက … … …
- ဒါေတြဟာ လူေဆာင္စရာ (တရား)နဲ ့ မဆိုင္လို ့ ျဖစ္တယ္။
- ဒါေတြဟာ လူ ့အက်ဳိးစီးပြား ျဖစ္ထြန္းဖို ့နဲ ့ မဆိုင္လို ့ ျဖစ္တယ္။
- ဒါေတြဟာ အက်င့္(ျမတ္)ရဲ ့ အစေတာင္ မဟုတ္လို ့ ျဖစ္တယ္။
- ဒါေတြဟာ ၿငီးေငြ ့ဖို ့ မျဖစ္ေစလို ့ ျဖစ္တယ္။
- ဒါေတြဟာ ရာဂကင္းဖို ့ မျဖစ္ေစလို ့ ျဖစ္တယ္။
- ဒါေတြဟာ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းဖို ့ မျဖစ္ေစလို ့ ျဖစ္တယ္
- ဒါေတြဟာ ၿငိမ္းေအးဖို ့ မျဖစ္ေစလို ့ ျဖစ္တယ္။
- ဒါေတြဟာ အထူးအသိျဖစ္ေစဖို ့ မျဖစ္ေစလို ့ ျဖစ္တယ္။
- ဒါေတြဟာ ထိုးထြင္းသိေတြ မျဖစ္ေစဘို ့ ျဖစ္တယ္။
- ဒါေတြဟာ နိဗၺာန္ေရာက္ဖို ့ မျဖစ္ေစလို ့ ျဖစ္တယ္။
- ဒါေတြဟာ မိစၧာဒိဌိ ေတာအုပ္ျဖစ္လို ့ ျဖစ္တယ္။
- ဒါေတြဟာ မိစၧာဒိဌိ္ ခရီးၾကမ္း ျဖစ္လို ့ ျဖစ္တယ္။
- ဒါေတြဟာ မိစၧာဒိဌိ အေညွာင့္ ျဖစ္လို ့ ျဖစ္တယ္။

ဒီလို အေၾကာင္းေပါင္းမ်ားစြာ ျပၿပီး သည္စကားေတြ မေျပာခဲ့တာကို ဗုဒၶဘုရား မိန္ ့ၾကားတာဟာ ႀကံဆမႈ တကၠ ကမၻာကို လံုးလံုး လ်ားလ်ား ေဖာက္ထြက္တာကို ေဖာ္ျပတာပဲ။ တျခား တျခား လက္ေတြ ့ထြက္ေပါက္ ရွာေနသူေတြဟာ သည္တကၠာ၀စရ စကားေတြထဲ အမိခံရသူေတြခ်ည္း ျဖစ္ၾကတယ္။
သည္လိုဆိုေတာ့ ဗုဒၶဘုရား ဘာေျပာမလဲ ? ေမးခ်င္ဖြယ္ ျဖစ္ရၿပီေပါ့။ ဗုဒၶ ဘုရားက သူေျပာတာကို ေျပာတာက … … …

ဒုကၡ ျဖစ္ရာ၊ ျဖစ္ေၾကာင္းနဲ ့ (ဒုကၡ) ၿငိမ္းရာ၊ ၿငိမ္းေၾကာင္း ေတြကို …
- ဒါေတြဟာ ဒုကၡ ျဖစ္ရာေတြ
- (ဒါေတြဟာ) ဒုကၡ ျဖစ္ေၾကာင္းေတြ
- ဒါေတြက ဒုကၡ ၿငိမ္းရာ ျဖစ္တယ္
- ဒါေတြက ဒုကၡ ၿငိမ္းေၾကာင္းပဲ … … လို ့ပဲ။

ဒါေတြေျပာရျခင္းရဲ ့ အေၾကာင္း ဗုဒၶဘုရား မိန္ ့ၾကားတာက …
- ဒါေတြဟာ လူေဆာင္စရာ (တရား) နဲ ့စပ္ဆိုင္တယ္။
- ဒါေတြဟာ အက်ဳိးရွိတာေတြနဲ ့ စပ္ဆိုင္တယ္။
- ဒါေတြဟာ အက်င့္(ျမတ္)ရဲ ့အစ ျဖစ္တယ္။
- ဒါေတြဟာ ၿငီးေငြ ့ဖို ့ျဖစ္တယ္။
- ဒါေတြဟာ ရာဂကင္းဖို ့ ျဖစ္တယ္။
- ဒါေတြဟာ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းဖို ့ ျဖစ္တယ္။
- ဒါေတြဟာၿငိမ္းေအးဖို ့ ျဖစ္တယ္။
- ဒါေတြဟာ အထူးသိဖို ့ ျဖစ္တယ္။
- ဒါေတြဟာ နိဗၺာန္ေရာက္ဖို ့ ျဖစ္တယ္။
ဒါေတြေၾကာင့္ သည္အခ်က္ေလးခ်က္ကို ေျပာရမယ္။

လူူဟာ ဒုကၡျဖစ္ရာ ျဖစ္ေၾကာင္းေတြကို မလိုလားဘူး။ ဒုကၡၿငိမ္းရာ၊ ၿငိမ္းေၾကာင္းကို လိုလား၊ ရွာေဖြ၊ က်င့္ႀကံ၊ လုပ္ေဆာင္ ေနၾကတယ္။ လူမွန္သမွ် လိုလား၊ ရွာေဖြ၊ က်င့္ႀကံ၊ လုပ္ေဆာင္ မႈေတြဟာ ဒုကၡ ျဖစ္ရာ ျဖစ္ေၾကာင္းေတြ ရဲ ့ လြတ္ေျမာက္ရာ၊ ဒုကၡ ၿငိမ္းရာ၊ ၿငိမ္းေၾကာင္း ေတြအျဖစ္ က်င့္ႀကံ၊ လုပ္ေဆာင္ ေနၾကတာေတြခ်ည္း ျဖစ္ၾကတယ္။

သူခိုးရဲ ့ ခိုးမႈ၊ သူသတ္ရဲ ့ သတ္မႈကအစ အလွဴရွင္ရဲ ့ အလွဴေပးမႈ၊ တရားသမားရဲ ့ တရားက်င့္မႈ အဆံုး၊ အားလံုးဟာ ဒုကၡ ၿငိမ္းရာ ၿငိမ္းေၾကာင္း အေျမာ္အျမင္နဲ ့ လုပ္ၾကသည္ခ်ည္း ျဖစ္ၾကတယ္။
သည္လို ျဖစ္ၾကေပမယ့္ တကယ့္ ဒုကၡ ၿငိမ္းရာ ၿငမ္းေၾကာင္း အစစ္အမွန္ကို လုပ္မိၾကတာ မဟုတ္တဲ့ အတြက္ မွန္းခ်က္နဲ ့ ႏွမ္းထြက္ မကိုက္သလို ဒုကၡ ၿငိမ္းၾကတာေတာ့ မျဖစ္ၾကဘူး။ ဒါဟာ မ်ားစြာ ၀မ္းနည္းစရာပဲ။ သည္လို ျဖစ္ရျခင္းရဲ ့ အေၾကာင္းဟာ ဒုကၡျဖစ္ရာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ၿငိမ္းရာ ၿငိမ္းေၾကာင္း အစစ္အမွန္မသိဘဲ အလြဲသိၿပီး လုပ္ၾကလို ့ ပဲ။

သည္လို အလြဲသိၿပီး လုပ္ၾကလို ့ ဒုကၡ ၿငိမ္းလို ့မရတာေတြ မျဖစ္ေလေအာင္ ဗုဒၶဘုရားက ဒုကၡ ျဖစ္ရာ ျဖစ္ေၾကာင္းနဲ ့ ၿငိမ္းရာ ၿငိမ္းေၾကာင္း အစစ္အမွန္ကို ေဟာေျပာၿပီး လူခပ္သိမ္းရဲ ့ လိုအင္ကို ေျဖေပးတာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သူ ့ေဟာေျပာ ခ်က္ဟာ ေနာင္ဘ၀ အစရွိတဲ့ ႀကံလံုးေတြက လြတ္တဲ့ (အတကၠာ၀စရ) တရား ျဖစ္တာပါပဲ။

ဗုဒၶဘုရားရဲ ့တရားဟာ ႀကံဆခ်က္ သက္သက္ေတြ မပါတဲ့ (အတကၠ၀စရ) တရားဓမၼ ျဖစ္လုိ ့ မေမြးမီနဲ ့ ေသၿပီးတို ့၊ အထက္ ဘ၀ဂ္ ေအာက္အ၀ီစိတို ့ မပါေပမယ့္ သိဖို ့ေတာ့ မလြယ္ဘူး။ နက္နဲမႈ အျပည့္ရွိတယ္။ မျမင္ႏိုင္အာင္ေလာက္ ျဖစ္တယ္။ ဗုဒၶ ဘုရားရဲ ့ အျမင္မွာ -
- ဒုကၡ ဟာ ေလာကျဖစ္ၿပီး၊
- ဒုကၡ ျဖစ္ေၾကာင္းက ေလာကျဖစ္ေၾကာင္းပဲ။
- ဒုကၡ ၿငိမ္းရာက ေလာက ၿငိမ္းရာ ျဖစ္ၿပီး၊
- ဒုကၡၿငိမ္းေၾကာင္းက ေလာက ၿငိမ္းေၾကာင္း ျဖစ္လို ့ပဲ။

သည္ေတာ့ လူေတြ ေလာကျမင္ဖုိ ့ ေျပာဆို ရတာဟာ မလြယ္တာဘဲ။ ေလာကက လူမွာ လာစြပ္ လာထပ္ေနေတာ့ ေလာကကို လူလုိ ့ မသိေအာင္ မတတ္ႏိုင္ျဖစ္ရတယ္။ လူေတြ သိေနၾကတာက ေလာကဆိုတာ လူပဲ ျဖစ္တယ္လို ့ပဲ။

ေလာကဆိုတာ လူပဲ ျဖစ္တယ္လို ့ သိေနသူေတြ အေနနဲ ့ ဗုဒၶဘုရားက ဒုကၡဟာ ေလာကပဲလုိ ့ ေျပာတာတုိ ့၊ ဒုကၡက လူပဲ ျဖစ္တယ္လို ့ ဗုဒၶ ဘုရားေျပာေၾကာင္း မွားယြင္းစြာ နားလည္ သြားၾကတယ္။ လူဟာ ဒုကၡ ဆိုရင္၊ ဒုကၡၿငိမ္းရာဟာ လူမရွိရာဆီ ေရာက္သြားခံရ ေတာ့တာေပါ့။ ဗုဒၶ ဘုရားရဲ ့တရားဟာ အဲသည္လို သိႏိုင္ ျမင္ႏိုင္ဖို ့ ခက္ခဲ နက္နဲတာပဲ။

လူေတြဟာ ျမင္တတ္တဲ့ မ်က္စိ၊ ၾကားတတ္တဲ့နား၊ အနံ အရသာ အေတြ ့ေတြကို ေတြ ့တတ္တဲ့ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္နဲ ့ သိတတ္တဲ့ စိတ္ေတြ၊ ဦးေႏွာက္ေတြ ပါၾကေပမယ့္ လူလို ့ မျမင္၊ မၾကား၊ မေတြ ့၊ မသိၾကဘူး။ ေလာကကိုပဲ ျမင္ၾက၊ ၾကားၾက၊ ေတြ ့ၾက၊ သိၾကတယ္။ အဲဒါဟာ လူရဲ ့ ၀ိေသသပဲ။ အဲသည္ ေလာကသိတာကို ေလာကသိတယ္လို ့ မမွတ္ဘဲ လူသိတယ္လို ့ မွတ္ၾကျပန္ေသးတယ္။

လူနဲ ့ ေလာကကို ခြဲသိဖို ့ဟာလည္း မလြယ္ဘူး။ ပံုစံထုတ္ ေျပာရရင္ ရုပ္ရွင္နဲ ့ ပိတ္ကားလိုပဲ။ ရုပ္ရွင္ဟာ ပိတ္ကား ေပၚမွာ တည္ေနေပမယ့္ ရုပ္ရွင္ၾကည့္တဲ့ အခါ ပိတ္ကား မျမင္ဘူး။ ပိတ္ကားေပၚ ေရာက္ေနတဲ့ ရုပ္ရွင္ပဲ ျမင္တယ္။ ရုပ္ရွင္ ျပေနတဲ့ အခါ ပိတ္ကားက မရွိေနတာ မဟုတ္ေပမယ့္ ျမင္ဖို ့ အာရုံအျပဳခံ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ မျမင္ရေတာ့တာ ျဖစ္တယ္။

ပိတ္ကားနဲ ့ ရုပ္ရွင္ကို အတူလို ့ ျမင္ရင္ မမွန္သလုိ သတၱ၀ါနဲ ့လူကို အတူလို ့ ျမင္တာလည္း အျမင္မွားတာပဲ။


သည္ အျမင္မွား မခြာႏိုင္ၾကေတာ့ သတၱ၀ါလည္း မသိ၊ လူလည္း မသိသူေတြ ျဖစ္ၾကေတာ့တာေပါ့။ သတၱ၀ါဟာ အၿမဲလို ရွိေနတယ္။ လူကေတာ့ ေမြးက ေသအထိ မေျပာင္းလဲဘူး။ သည္လို ျဖစ္ေပမယ့္ သတၱ၀ါ နဲ ့ လူကိုကြဲေအာင္ မျမင္ႏိုင္ဘူး။ ရုပ္ရွင္ေတြဟာ အေျပာင္းအလဲေတြ ရွိေနေပမယ့္ မေျပာင္းလြဲတဲ့ ပိတ္ကားနဲ ့ ခြဲျခား မသိႏိုင္သလိုပဲ။

အျဖစ္အပ်က္ အေျပာင္းအလြဲေတြ ရွိတဲ့ သတၱ၀ါကို ေလာကေခၚရတာ ျဖစ္ေပမယ့္ အဲသည္ သတၱ၀ါရဲ ့တည္ရာလူကို ေလာကေခၚတယ္လုိ ့ပဲ နားလည္ ေနၾကတယ္။ လူကို ေလာကလို ့ သံုးႏႈန္း ရတာဟာ မုကၥ်မဟုတ္ဘဲ ဌာႏ်ဴပစာပဲ ျဖစ္ၾကတယ္။ ဌာႏ်ဴပစာ စကားမွန္းလည္း မသိျဖစ္ၾကတယ္။

သည္သတၱ၀ါ ေလာကဟာ လူေပၚမွာ ျဖစ္တဲ့အရာပဲ ျဖစ္ေတာ့ လူေသၿပီးေနာင္ ျဖစ္နဲ ့ မျဖစ္၊ တခ်ဳိ ့ျဖစ္ - တခ်ဳိ ့မျဖစ္၊ ျဖစ္တာလည္း မဟုတ္၊ မျဖစ္တာလည္း မဟုတ္ … … ဘာလဲ? ေမးတာ အတြက္ ေျဖစရာ စကား မရွိတာပဲ။

ၿပီးေတာ့ သည္သတၱ ေလာကဟာ အရွိ - မရွိနဲ ့ အဆံုးရွိ - အဆံုးမဲ့ ဘာလဲ? အေမးအတြက္လည္း သတၱေလာက မသိသူအတြက္ အေျဖထြက္စရာ စကားလည္း မရွိတာပဲေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ဒါေတြေျပာလည္း အလကား စကားပဲ ျဖစ္မွာ ျဖစ္လုိ ့ ဗုဒၶ ဘုရားက ေျပာဆုိဖို ့ လက္ေရွာင္ခဲ့တာပဲ။

ဘ၀ အမွန္ကို မသိသူ ရဟန္းက ဘ၀ၿငိမ္းၿပီးသူ ရဟန္းကို အရွင္ဘုရားက ဘ၀ၿငိမ္းၿပီးၿပီလား ? လို ့ ေမးေတာ့ ၿပီးၿပီလို ့ ေျဖရင္ ပ်က္ရယ္ အျပဳခံရမွာပဲ။ အေၾကာင္းကေတာ့ ေမးသူက ဘ၀ အမွန္ကို မသိဘဲ လူ ့အျဖစ္ကိုသာ ဘ၀လို ့ သိသူျဖစ္လုိ ့ပဲ။ ဒါေၾကာင့္ အေမး ခံရသူဟာ ေျဖမေကာင္း၊ မေျဖမေကာင္းပဲ။ သည္ေတာ့ ေျဖပါတယ္။ အရွင္ွ ဘ၀ကို မသိဘဲလို ့ပဲ။ သည္လုိဆိုေတာ့ ထပ္ေမးပါတယ္။ ကိုယ္ေတာ္က ကံေတြ ကုန္ၿပီလားလို ့ေပါ့။ ဒါလည္း အရွင္မွ ကံမသိဘဲ လို ့ပဲ ေျပာရတယ္။ သူမသိတာကို အေျခခံၿပီး ေမးလာတာေတြ အတြက္ကေတာ့ သည္လုိပဲ ေျဖရမွာပဲ။

*၁ သံဃ = တပည့္ သာ၀က၏ အဖြဲ ့အစည္း၊ ပါတီ (Party, commune, etc; )
( လိုက္နာရန္ စည္းမ်ဥ္းမ်ားျဖင့္ စည္းကမ္းတက် ဖြဲ ့စည္းထားသည္)
*၂ ဂိုဏ္း = ဂဏ = အစု အဖြဲ ့

Monday, May 6, 2013

ဝါတြင္းဝါပ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဓမၼခရီး

ျမတ္ဗုဒၶသည္ သမၼာသေမၺာဓိဥာဏ္ေတာ္ကို ျဖည္းဆည္းေတာ္မူခဲ့ေသာ ပါရမီေတာ္အဟုန္ေတြေၾကာင့္ ဗုဒၶဂယာေျမျမတ္မဟာရွိ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ေရႊပလႅင္၌ ရရွိေတာ္မူခဲ့သည္။ ျမတ္ဗုဒၶပြင့္ေပၚေတာ္မူလာျခင္းသည္ ကမၻာသူကမၻာသားတို႔၏ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာအတြက္သာ ပြင့္ေပၚေတာ္မူခဲ့၏။ သုိ႔ေသာ္ျမတ္ဗုဒၶသည္ သမၼာသေမၺာဓိဥာဏ္ေတာ္ရရွိရာ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ေရႊပလႅင္ေတာ္ကို ကပ္ျငိတြယ္တာေနေတာ္မမူဘဲ ၄၉ ရက္ခန္႔ေလာက္သာ ယင္းပတ္ဝန္းက်င္၌ သီတင္းသုံးေတာ္မူလ်က္ သတၱဝါအမ်ား ခ်မ္းသာစီးပြား အက်ိဳးမ်ားမည့္ေနရာမ်ားသို႔သာလွ်င္ ဓမၼခရီးဆက္ခဲ့ရေပသည္။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ ပထမဦးဆုံး ဓမၼခရီးကား ပဥၥဝဂၢီရဟန္း၅ ပါးတို႔အား ဓမၼစၾကာတရားဦးေဟာရန္ ေရွးေဟာင္းဗာရာဏသီျမိဳ႕အနီး ယခုေခတ္ ဆာရနတ္ေခၚေသာ ဣသိပတန မိဂဒါဝုန္ ေတာရိပ္ျမံဳအရပ္ပင္ျဖစ္သည္။ ပဥၥဝဂၢီရဟန္း၅ပါးတို႔သည္ ဓမၼစၾကာႏွင့္ အနတၱလကၡဏေဒသနာေတာ္မ်ား ၾကားနာခြင့္ရၾက၍ ဝိမုတၱိအရသာကို ေသာက္သုံးနိုင္ခဲ့ၾကေပသည္။ ထိုရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဓမၼခရီးေၾကာင့္ ပထမဆုံး အႏွစ္ႏွစ္ အလလက သူတို႔ရွာေဖြေနၾကသည့္ ဓမၼကို ခံစားသိနားလည္သူမ်ား ျဖစ္ၾကေပသည္။
ထို႔ေနာက္ဗာရာဏသီျမိဳ႕သား ယသသူေဌးသားလည္း ေလာကီကာမဂုဏ္စည္းစိမ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ခံစားေနရေသာ္လည္း စိတ္ခ်မ္းသာမွဳရွာမေတြ႔နိုင္ျဖစ္ေနသျဖင့္ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶထံေရာက္လာျပန္သည္။ ယသသည္လည္း ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေရေအး အျမိဳက္ေဆးကို ေသာက္သုံးရေလေသာေၾကာင့္ ဘဝလြပ္ေျမာက္မွဳခ်မ္းသာကို ရရွိခဲ့ျပန္၏။
ထို႔အျပင္ ယသ၏အျခားသူငယ္ခ်င္းေလးေယာက္အုပ္စုသည္လည္း ယသအေၾကာင္းၾကားသိရ၍ ျမတ္ဗုဒၶထံ ေရာက္လာျပန္ၾက၏။ ထိုသူငယ္ခ်င္းေလးေယာက္တို႔သည္ သူတို႔၏ဘဝရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္ ဘဝလြတ္ေျမာက္မွဳ ရရွိခဲ့ျပန္၏။ ယသႏွင့္ယင္းသူငယ္ခ်င္းေလးေယာက္တို႔၏ ဘဝျငိမ္းခ်မ္းမွဳရရွိၾကသည္ဆိုသည့္ ဂုဏ္သီတင္းသည္ အျခားသူငယ္ခ်င္းအေယာက္၅၀ အၾကားမွာရိုက္ခတ္လ်က္ရွိ၏။ ထိုေၾကာင့္သူငယ္ခ်င္း ၅၀ တို႔သည္လည္း ျမတ္ဗုဒၶထံ စိတ္ႏွလုံးခ်မ္းသာမွဳအတြက္ ေရာက္ရွိလာၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုသူငယ္ခ်င္း ၅၀ တို႔သည္လည္း ဝိမုတၱိရသခံစားၾကရကုန္၏။ စင္စစ္ကား ယသ အပါအဝင္ ယင္းသူငယ္ခ်င္း၅၅ ေယာက္တို႔သည္ အတိတ္ဘဝေတြတုန္းက အုပ္စုဖြဲ႔ကာ ယခုေခာတ္ေခၚ ျဗဟၼစိုရ္ နာေရးအသင္းတည္ေထာင္လွ်က္ အားကိုးရာမဲ့ေသသူေတြ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ႏွင့္ ေသဆုံးသြာသည့့္အမ်ိဳးသမီးအေလာင္းေတြကို မီးသၿဂိဳဟ္ေပးကာ အသုဘသညာမ်ား သူတို႔သႏၱာန္၌ရရွိခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္ ကေခ်သည္ေတြ ရွဳ႕၍မညီးခ်စ္ဇနီးေတြအလယ္မွာ ကာမဂုဏ္စည္းစိမ္အျပည့္ခံစားရလင့္ကစား စိတ္မေပ်ာ္ရႊင္နိုင္ၾကဘဲ စိတ္္ခ်မ္းသာရာ ရွာေဖြၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ယင္းအတိတ္ဘဝက နာေရးကူညီခဲ့မွဳ ကုသိုလ္အေထာက္အပံ့ အသုဘသညာမ်ားေၾကာင့္ပင္ တရားထူျမန္ျမန္ရၾကေလသည္။ သူငယ္ခ်င္းအားလုံး ျမတ္ဗုဒၶထံေတာ္မွာ ရဟန္းျပဳခဲ့ၾကေလသည္။
ျမတ္ဗုဒၶသည္ ပထမဝါေတာ္ကို ဣသိပတနမိဂဒါဝုန္ေတာ နႏၵိယသူေဌးေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းေသာ ေက်ာင္းေတာ္မွာ ဝါဆိုဝါကပ္ေတာ္မူရင္း အရည္ခ်င္းျပည့္ဝသည့္ အားလုံးရဟႏၱခ်ည္းျဖစ္သည့္ ရဟန္းေတာ္၆၀ကို သံဃအဖြဲ႔အစည္းၾကီးအတြက္ ေအာင္ျမင္စြာဓမၼခရီးဆက္နိုင္ခဲ့သည္။ ေခတ္စကားႏွင့္ဆိုလွ်င္ ေအာင္ျမင္စြာ ဓမၼနည္းလမ္းျဖင့္ စည္းရုံးနိုင္ခဲ့သည္။ သုညာဂါေရ အဘိရမႏၱိ တထာဂတာ ဆိုသည့္အတိုင္း ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေတာမွာပင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၊ ေတာမွာပင္ ဘုရားျဖစ္၊ ေတာမွာပင္ တရားေဟာ၊ ေတာမွာပင္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူ၍ ေတာမွာပင္ေပ်ာ္ေမြ႔ေတာ္မူလင့္ကစား ျမတ္ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ လူအမ်ားအက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားသည့္ ေနရာမ်ား၌သာ သီတင္းသုံးေတာ္မူခဲ့သည္။
ႏွစ္စဥ္ဝါတြင္းသုံးလပတ္လုံး တစ္ေနရာတည္းတြင္ သီတင္းသုံးဝါဆုိဝါကပ္ေတာ္မူေသာ္လည္း မ်ားေသာအားျဖင့္ ရာဇၿဂိဳဟ္ သာဝတၳိ ကဲ့သို႔ေသာျမိဳ႕ၾကီးမ်ားအနီး၌ သာသနာေတာ္ကို အားေပးခ်ီးေျမွာက္ၾကေသာ ရွင္ဘုရားမ်ား မိဖုရားမ်ား သူေဌးသူၾကြယ္ ျမိဳ႕သူျမိဳ႕သားမ်ား ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းေသာ ေက်ာင္းအရာမ္မ်ား၌သာ သီတင္းသံုးေတာ္မူေလ့ရွိသည္။ ျမိဳ႕ေနလူစု အမ်ားစုအတြက္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကိုျပဳေသာ အစအလယ္အဆံုး ေကာင္းျခင္းသုံးပါးႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ ျမတ္ဓမၼကို ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ ဝါတြင္းကာလ ကုန္ဆုံးသည့္ေနာက္ ျမိဳ႕ရြာနိဂုံးအႏွံ႔ ဓမၼေဒသနာခရီးလွည့္လည္လွ်က္ လူ႕ေလာကအက်ိဳးကို အနားတမ္းေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ့သည္။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဓမၼလမ္းစဥ္ကို ေလွ်ာက္လွမ္းေနၾကသည့္ ရဟန္းေတာ္တို႔သည္လည္း လူသူဆိတ္သုဥ္းသည့္ ေတာရိပ္ျမိဳင္တစ္ခုခုတြင္အျမဲေနျပီး မိမိတို႔ဘဝတစ္ေလွ်ာက္လုံး ဘယ္မွာကုန္ဆုံးေက်ာ္လြန္နိုင္ၾကမည္နည္း။ ထိုရဟန္းေတာ္တို႔သည္ လူ႕ေလာကၾကီးထဲမွာ ထဲထဲဝင္ဝင္ေနျပီး လူ႕ေလာက၏ေကာင္းက်ိဳးမ်ားကို ဓမၼနည္းလမ္းျဖင့္ သည္ပိုးရြက္ေဆာင္ျခင္းသည္သာလွ်င္ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေပသည္။ယင္းရည္မွန္းခ်က္ကို အစကနဦး ရဟန္း၆၀ တို႔သည္ ထားရွိခဲ့ၾကပါသည္။ ယင္းရည္မွန္းခ်က္သည္ အနာဂတ္သာသနာျပဳပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ မီးရွဴးတန္ေဆာင္အလင္းေရာင္ပင္ျဖစ္ေလသည္။
ဝါတြင္းကာလ ကုန္ဆုံးခ်ိန္တြင္ ျမတ္ဗုဒၶက ရဟန္း၆၀တို႔အား သာသနာျပဳ ဓမၼခရီးဆက္ရန္မိန္႔ေတာ္မူသည္။ စရထ ဘိကၡေဝ စာရိကံ- ရဟန္းတို႔ ဓမၼခရီးထြက္ခ်ိန္တိုင္ျပီ။ မာ ဧေကန ေဒြ အဂမိတၳ- တစ္ေနရာစီသြားၾက၊ တစ္ေနရာတည္းကို ရဟန္း၂ပါး ၃ပါး ေပါင္းျပီးအတူမသြားၾကနဲ႕။ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ ေဒေသထ ဓမၼံ- လူအေပါင္းစည္းပြားခ်မ္းသာဖို႔ ေနရာေပါင္းမ်ားစြာ ဓမၼေရာင္ျခည္ထြန္းလင္းေစရန္ လွည့္လည္တရားေဟာၾက။ ယင္းလမ္းညႊန္ခ်က္သည္ ယေန႔တိုင္ေအာင္ပင္ သာသနာျပဳပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ အားေပးလွဳံ႕ေဆာ္မွဳပင္ျဖစ္ခဲ့သည္။ ဤစကားေတာ္သည္ သီတင္းကၽြတ္ေန႔ျမတ္မွာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ မဂၤလာအေပါင္းႏွင့္ခေညာင္းျပီး အးေပးလွဳံ႕ေဆာ္မွဳအျပည့္အဝရွိသည့္ ျမင့္ျမတ္ေသာသတိေပးစကား လမ္းညႊန္ခ်က္ပင္ျဖစ္ေတာ့သည္။
အမွန္စင္စစ္အားျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏လမ္းညႊန္ခ်က္ တရားနည္းလမ္းကို အေျခခံလ်က္ မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္ ဒုကၡမွလြတ္ျငိမ္းခ်မ္းသာမွဳ ဘဝလြတ္ေျမာက္မွဳကို ရရွိထားေသာပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ လူသားတို႔၏အက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္လိုသည့္ ပရဟိတစိတ္ဓာတ္ ကရုဏာေတာ္ျမတ္ကို ဘယ္မွာ ဥေပကၡာျပဳနိုင္ၾကပါမည္နည္း။ မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္ လြတ္ျငိမ္းခ်မ္းသာေအာင္လုပ္ျပီး လူသူကင္းရာ ဆိပ္ျငိမ္ရာအရပ္၌ ယင္းလြတ္ျငိမ္းခ်မ္းသာကို တစ္ကိုယ္တည္းခံစားရင္း ၾကြင္းက်န္သည့္ဘဝတစ္ေလွ်ာက္လုံး ေနသြားဖို႔ရန္မွာ မျဖစ္နိုင္ေပ။ ျမတ္ဗုဒၶကိုယ္တိုင္ပင္ ယင္းကဲ့သို႔ ျပဳလုပ္ေတာ္မမူခဲ့ေပ။ သမၼာသေမၺာဓိဥာဏ္ကို ရရွိျပီး ရက္သတၱပတ္ ၇ ပတ္ေလာက္သာ ဝိမုတၱိသုခကိုခံစားေတာ္မူရင္း တစ္ပါးတည္းသီတင္းသုံးေတာ္မူခဲ့၏။ ထိုမွေနာက္ပိုင္းကာလ၌ကား ေလာကလူသားတို႔၏ ေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ဓမၼခရီးလွည့္လည္ေတာ္မူခဲ့၏။ ဓမၼခရီးလွည့္လည္ရင္း ေနာက္ဆုံးဘဝခရီးအခ်ိန္ကေလးမွာပင္ ရပ္နားသည္မရွိ ဒုကၡမ်ိဳးစုံဖိစီးႏွိပ္စက္ခံေနၾကရသည့္ သတၱဝါတို႔၏ ဒုကၡအဝဝကို ဖယ္ရွားပစ္နိုင္ရန္ ဓမၼေရေအးအျမိဳက္ေဆးကို တိုက္ေကၽြးေတာ္မူခဲ့၏
တဆက္တည္းအေတြးတစ္ခု စဥ္းစားမိသည္မွာ ယေန႔ေခတ္ ျပည္ပနိုင္ငံမ်ားတြင္ ပညာသင္ၾကားလွ်က္ရွိၾကကုန္ေသာ ျမန္မာႏြယ္ဖြားရဟန္းေတာ္မ်ားသည္လည္း မိမိတို႔ပညာသင္ၾကားခဲ့ရာ တကၠသိုလ္ေလာက္တြင္သာ ဘဝတစ္ေလွ်ာက္အခ်ိန္မကုန္လြန္ဘဲ လူသားတို႔၏ေကာင္းက်ိဳးကိုေဆာင္ရြက္လိုသည့္ ပရဟိတစိတ္ဓာတ္မ်ားျဖင့္ လူ႔ေလာကထဲတြင္ ထဲထဲဝင္ဝင္ရွိျပီး တစ္ေထာင့္တစ္ေနရာက ဗဟုဇနဟိတ ဗဟုဇနသုခ ေလာကလူသားတို႔၏ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာအတြက္ ပါဝင္ကူညီေဆာင္ရြက္ၾကမည္ဟု ယုံၾကည္ပါသည္။ ျမတ္ဗုဒၶခ်မွတ္ခဲ့သည့္ နည္းလမ္းအတိုင္း တရားေရေအးအျမိဳက္ေဆးမ်ားကို တိုက္ေၾကြးၾကမည္ျဖစ္ပါသည္။
ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဂိုဏ္းအသီးသီးမွ၊ ဘာသာတရားအသီးသီးမွ၊ အယူအဆအသီးသီးမွ၊ အမ်ိဳးဇာတ္အသီးသီးမွ၊ အလုပ္အကိုင္ ရာထူးဌာနႏၱရအသီးသီးမွ၊ ျမိဳ႕ရြာအရပ္ေဒသအသီးသီးမွ ကြဲျပားျခားနားေသာ အလႊာေပါင္းစုံမွ ေရာက္ရွိလာေသာ လူသားမ်ားကို ခြဲျခားမွဳမရွိဘဲ တရားေရေအးတိုက္ေၾကြးေတာ္မူခဲ့သည္သာ။ ဥပမာ မာဂဓတိုင္းဘုရင္ ဗိမၺိသာရ၊ ေကာသလတိုင္းဘုရင္ ပေသနဒီေကာသလ တို႔ကဲ့သို႔ေသာ ရွင္ဘုရင္မ်ား။ ေခမာမိဖုရား မလႅိကာမိဖုရား သာမာဝတီမိဖုရားကဲ့သို႕ေသာ မေဟသီမိဖုရားေခါင္ၾကီးမ်ား။ မဟာကပၸိန ပုကၠဳသာတိကဲ့သို႔ေသာ ရွင္ဘုရင္ဘဝမွ ရဟန္းျပဳလာေသာပုဂၢိဳလ္မ်ား၊ သီဟစစ္သူၾကီး ဗႏၶဳလစစ္သူၾကီးကဲ့သို႔ေသာ စစ္ေသနာပတိခ်ဳပ္ၾကီးမ်ား။ ကစၥာယနကဲ့သို႔ေသာ ဘုရင့္ပုေရာဟိတ္မ်ား။ ဆရာဇီဝကကဲ့သို႔ေသာ ဘုရင့္သမားေတာ္ၾကီးမ်ား။ အရွင္သာရိပုၾတာ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္တို႔ကဲ့သို႔ေသာ ဇာတ္ျမင့္ပုဏၰားမ်ား။ အနာထပိဏ္သူေဌး ဝိသာခါတို႔ကဲ့သို႔ေသာ ေစတနာရွင္ သဒၶါရွင္မ်ား။ ခုဇုတၱရာကဲ့သို႔ေသာ ကၽြန္မေလးမ်ား။ ကုဌနဴနာေရာဂါသည္ သုပၸဗုဒၶကဲ့သို႔ေသာ ဘုန္းေတာင္းယာစကာမ်ား။ သုနိတကဲ့သို႔ေသာ ပန္းမွိုက္သြန္ မစင္ဘင္က်ံဳးသမားမ်ား။ အမၺပါလီ သီရိမာတို႔ကဲ့သို႔ေသာ ျပည့္တန္ဆာမ်ား။ ဗာဟိယဒါရုစီရိယကဲ့သို႔ေသာ ပရဗိုဇ္မ်ား။ ဥရုေဝလကႆပကဲ့သို႔ေသာ ဆံက်စ္ရေသ့မ်ား။ သီလဝကဲ့သို႔ေသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား။ အဂုၤလိမာလ တမၺဒါဌိကတို႔ကဲ့သို႔ေသာ လူသတ္သမားမ်ား စသည္ျဖင့္ အလႊာအသီးသီးမွ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအား အမ်ိဳးဇာတိ ရာထူးဌာနႏၱရ အဆင့္တန္း အနည္းငယ္မွ် မခြဲျခားပဲ တရားေရေအးအျမိဳက္ေဆးကို တိုက္ေကၽြးေတာ္မူခဲ့သည္။ ျမတ္ဗုဒၶထံေရာက္ရွိလာၾကကုန္ေသာ အလႊာေပါင္းစုံမွ အမ်ိဳးသမီး အမ်ိဳးသားအားလုံးတို႔သည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ မဂၢင္ရွစ္ရပ္တရားမ်ားကို အျပည့္အဝက်င့္ၾကံလိုက္နာကာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ဓမၼေရလ်ဥ္တြင္ နစ္ျမွပ္သက္ဝင္ၾကေလေတာ့သတည္း။

"ျခင္းေတာင္းႀကီး ျပန္ယူခဲ့ေနာ္"


http://dc610.4shared.com/img/x-_KVckw/0.3967666791934076/buddha-1.gif
ကံထြန္းသစ္ "နတ္စည္" ကေလာင္အမည္နဲ႔ေရးခဲ့သည့္ "ဘုန္းနဲ႔ကံနဲ႔လူငယ္ေတြ" စာအုပ္မွ " ျခင္းေတာင္းႀကီး ျပန္ယူခဲ့ေနာ္" ေဆာင္းပါးကို ေဖၚျပအပ္ပါသည္။
"ျခင္းေတာင္းႀကီး ျပန္ယူခဲ့ေနာ္"
ဒီေန႔ သူတို႔ေလးေတြကို “မိဘလုပ္ေကြ်းျခင္းမဂၤလာ” အေၾကာင္း ေျပာျပရမည့္ေန႔ပါလား။ "ေႂကြးေဟာင္းလည္း ဆပ္၊ ေႂကြးသစ္လည္းခ်" သည့္ ဘုရားေလာင္း ေက်းမင္းဇာတ္က စိတ္ထဲမွာ ေပၚလာသည္။ အေႂကြးသေဘာ မဟုတ္ဘဲ၊ သိအပ္၊ ခံစားအပ္၊ တံု႔လွယ္အပ္ေသာ နိယာမဓမၼအျဖစ္ နားလည္ေအာင္ ေျပာျပခ်င္လွသည္။ ဒါမွ ေက်းဇူးအလွကို ျမင္ႏိုင္မည္၊ မဲျပာ ပုဆိုးႏွင့္ေတာ့ သူတို႔ေလးေတြကို မဆြဲေဆာင္ႏိုင္။
ဝတၲရားဆိုတာထက္၊ အလွတရားအျဖစ္ နားလည္ တံု႔ဆပ္ျခင္းက ပို၍ ေလးနက္ခမ္းနားေၾကာင္းကို သိေစခ်င္သည္။ ထိုအလွကို စာနာျခင္းျဖင့္သာ နားလည္ခံစားႏိုင္ၾကမည္။ တေလာက "နံရံကပ္ပိုစတာ” ေလးတစ္ခုကို ဖတ္လိုက္ရသည္၊ "ငါအိုေသာအခါတဲ့"။ မိအို၊ ဖအိုမ်ားကို စာနာဖို႔အေရး၊ ထိမိေသာ သတိေပးမႈေလးမ်ားပင္၊ မည္သူ၏ လက္ရာမွန္း မသိရေပမင့္ သာဓုအႀကိမ္ႀကိမ္ ေခၚမိသည္၊ ဖတ္သူ႕ရင္ကို ထြင္းႏိုင္ေပစြ၊ စာျမည္းအျဖစ္ ျပရလွ်င္ “ေခတ္သစ္ နည္းပညာ သစ္ေတြကို နားမလည္တဲ့အခါ မေလွာင္ပါႏွင့္၊ ငယ္ငယ္တုန္းက “ဘာေၾကာင့္ဆိုတဲ့” ေမးခြန္းေတြကို အႀကိမ္ႀကိမ္ ေျဖေပးခဲ့တာ သတိရပါ” တဲ့၊ ဒီစာစုထဲက သေဘာထားေလးေတြ ျပန္႔ႏွံ႔ေစခ်င္ လွပါဘိ၊

ေဟာ .. ျငင္းသံ၊ ခံုသံႏွင့္ သူတို႔ေလးေတြ ေရာက္လာၾကၿပီ၊ ေကာင္းျမတ္ထြန္း ဦးေဆာင္တဲ့ ေယာက္်ားေလး တသိုက္၊ သူငယ္မေတြေကာ -
“လာၾကၿပီလား၊ ညီမေလးေတြေကာ” “ေစာင္းတန္းထိပ္မွာ က်န္ခဲ့တယ္ ဘုန္းဘုန္း၊ ဟို ...ပိုက္ဆံေတာင္းတဲ့ အဖြားႀကီးနားမွာ ၾကည့္ေနၾက တယ္”
အင္း ... ဒါမိန္းကေလးေတြရဲ႕ဗီဇပဲ၊ သနားမယ္၊ ၾကင္နာမယ္၊ သိပ္မၾကာလိုက္၊ ညီမေလးေယာက္ တက္လာ ၾကသည္၊ ေရာက္သည္ႏွင့္ ...
“ဘုန္းဘုန္း အဖြားႀကီးသနားပါတယ္ ... ပိုက္ဆံကလည္း မရဘူး၊ ဖ်ားလည္းဖ်ားေနတယ္၊ အဲဒါ ႏြယ္နီတို႔ ဝိုင္းေပး ခဲ့ၾကတယ္”
“ေအး ... ေအး ေကာင္းတာေပါ့ကြယ္ ... ထိုင္ၾက ... ထိုင္ၾက”
“ယမင္းတို႔ ဖြားဖြားအ႐ြယ္ပဲရွိမယ္ ... သူ႔မွာ သားသမီး ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံ မရွိဘူးလားမသိဘူးေနာ္ ဘုန္းဘုန္း”
“မေျပာတတ္ပါဘူးကြယ္”
လမ္းေတြမွာ၊ ဘုရားေစာင္းတန္းမွာ ခုလို ကိုးရာမဲ့ ႐ြယ္အိုတို႔ကိုျမင္တိုင္း ကိုယ္တိုင္ထိုေမးခြန္းကို ျပဳမိရၿမဲ၊ သားသမီးမရွိဘူးလား၊ အိမ္ေထာင္မျပဳခဲ့ေသာ ကိုယ္တည္းလား၊ ေဆြမ်ိဳးမဲ့လား၊ သို႔မဟုတ္ ... ရွိလ်က္ႏွင့္ ... စသည့္ေမးခြန္းတို႔ ဆင့္ရၿမဲ၊
“ရွိလည္းတခ်ိဳ႕ ျဖစ္တာပါပဲ၊ သားတို႔အိမ္နားက ကို(....) ဆိုတဲ့လူဆို သူ႔အေမႀကီးပစ္ထားတာ၊ လာရင္လည္း ေအာ္ေန၊ ဆူေနတာဘဲ”
ရန္ႏိုင္ထြန္း၏ ကိုယ္ေတြ႕စကား၊ ဟုတ္ေလာက္သည္။ တခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔သည္ “သားမယားကို လုပ္ေကြ်းေမြးျမဴျခင္း မဂၤလာမွာ ထက္သန္သေလာက္၊ မိဘကို လုပ္ေကြ်းေစာင့္ေရွာက္ျခင္းမဂၤလာ” ကိုမူ ယြင္းခြ်တ္လြယ္ၾကသည္။ စုန္ေရ၏ အလ်ဥ္ႏွင့္ ဆန္ေရ၏ အဟုန္တို႔သည္ မညီႏိုင္။
မည္သို႔ဆိုေစ၊ လူအိုလူမင္းတို႔ကိုလည္း “ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးေသာအေလ့ကို ေလွ်ာ့မခ်ေစခ်င္၊ “ျမန္မာ အို၊ ေက်ာင္းႀကိဳ၊ ေက်ာင္းၾကား” ဆိုသည့္ စကားကို “အခ်င္းခ်င္း ေတြ႔ဆံုၾကျခင္း” ျဖင့္ အစားထိုးသင့္ၾကသည္။ ရိပ္သာမ်ား ဥပုသ္ေက်ာင္းမ်ားသို႔ သြားေရာက္ေလ့ရွိသည္မွာ ကုသိုလ္ေရးသက္သက္ျဖစ္၍ ေလာကီကိစၥ လူမႈေရးမ်ား ေဆြးေႏြး ႏွီးေႏွာရန္၊ ဘာသာတူဘာသာျခားအားလံုး ပါဝင္ႏိုင္သည့္ တစ္ပါတ္တစ္ႀကိမ္စသည္ ဆံုစည္းမႈရွိႏိုင္လွ်င္ ေကာင္းေပမည္၊ အခ်င္းခ်င္း ေဖးမ႐ိုင္းပင္းျခင္းျဖင့္ မိမိတို႔၏ ေနညိဳဆည္းဆာသည္ ပို၍ ေတာက္ပလာႏိုင္ေပသည္၊ “ဇရာ ဒုဗၺလ” ေနရာမွာ “ဇရာ သမဂၢ” ျဖင့္ အစားထိုးၾကမည္။ သူတို႔ႏိုင္ငံေတြမွာဆို ပင္စင္နာမ်ားကလာပ္မွသည္ ေလျဖတ္ခံေယာက္်ားမ်ား၏ ဇနီးမ်ားကလာပ္လို အဖြဲ႕မ်ိဳးထိရွိသည္တဲ့၊ လိုလားအပ္တဲ့ ဓေလ့ေပပဲ၊ သည္မွာ ကူးစက္ေစခ်င္လွပါဘိ၊
“ဘုန္းဘုန္း အဲဒီလိုလူမွာေကာ အျပစ္မရွိဘူးလား”
အေတြးလ်င္ကို ေကာင္းျမတ္ထြန္း၏ ေမးခြန္းက တန္႔ေစသည္၊ ခုနက “ပုတၲဒါရႆ မဂၤလာ” အားေကာင္းၿပီး “မာတာပိတု ဥပ႒ာန မဂၤလာ” ခ်ိဳ႕တဲ့ သူကို ေမးေၾကာင္း အမွတ္ရသည္။
“ရွိတာေပါ့ ကိုေကာင္းရဲ႕၊ ခုဘဲသားတို႔ အဲဒီလူကို ကဲ့ရဲ႕ေနၾကၿပီ မဟုတ္လား၊ ယဥ္ေက်းတဲ့ လူအသိုင္းအဝိုင္းက ေက်းဇူးမဲ့သူအျဖစ္ အထင္အျမင္ေသးၾကမယ္၊ ေလာကဝတ္မေက်ေတာ့ အေနခက္၊ ဓမၼဝတ္ မေက်ေတာ့ အေသခက္ဆိုတာ ဓမၼတာပဲ သားရဲ႕”
"ေနာက္ၿပီး သားတို႔ၾကားဖူးသားဘဲ၊ တန္ျပန္ သက္ေရာက္မႈ နိယာမဆိုတာေလ"
ေမာင္ႏွမတစ္စု အနားတိုးလာၿပီး ေနရာယူၾကရင္း နားစြင့္ေနၾကဟန္ ေတြ႕ရ၍ ...
“ေကာင္းတာလုပ္ထားမွ ေကာင္းက်ိဳးက သက္ေရာက္မွာ၊ ေပးမွာ၊ လုပ္မထားတဲ့ ဝတၲရားခ်ိဳ႕သူမ်ိဳးကို ဘယ္က ေကာင္းက်ိဳး သက္ေရာက္ႏိုင္ပါ့မလဲကြယ္”
ဘုရားလက္ထက္က ပုဏၰားႀကီးနဲ႔ သားသံုးေယာက္ဇာတ္က ေခါင္းထဲေပၚလာေပမင့္၊ ပို၍ လတ္ဆတ္မယ္ ထင္သည့္ (ဇာတကကို မွီးဟန္ရွိသည့္) ဂ်ပန္ပံုျပင္ေလးကို ေ႐ြးလိုက္ကာ “ဒီလိုပဲ မေကာင္းတာလုပ္ထားရင္လဲ မေကာင္းမႈက သက္ေရာက္လာတာဘဲကြဲ႕၊ ကိုယ္က ေပးရမည့္အခ်ိန္မွာ တာဝန္မဲ့ခဲ့ရင္၊ ကိုယ္ယူရမည့္ အခ်ိန္က်လည္း တာဝန္မဲ့ခံရမွာပဲ၊ တခါတုန္းက မိသားစုတစ္စုမွာ အဖိုးအိုႀကီး တစ္ေယာက္လည္း ပါဝင္ပါသတဲ့၊ အဲဒီအဖိုးအိုႀကီးဟာ အသက္ကႀကီးလာေတာ့ စားရာေသာက္ရာမွာလည္း ဟန္မရ၊ စကားေျပာရာလည္း ဝင္ပါဆိုေတာ့ ေနရာတကာမွာ႐ႈပ္တယ္လို႔ ျမင္လာၾကသတဲ့၊ အဲဒါေၾကာင့္ သူရဲ႕ေခြ်းမျဖစ္သူက မသက္ၾကည္ဘူးတဲ့၊ ဒီေတာ့ အဖိုးႀကီးရဲ႕ သားျဖစ္သူ ကလည္း သူဇနီးက မသက္ၾကည္ေတာ့ သူကလည္း မၾကည္ျဖဴေတာ့ဘူးတဲ့၊"
“ေမေမနဲ႔ ဖြားဖြားနဲ႔လည္း စကားမ်ားတယ္ ဘုန္းဘုန္း”
“ဟဲ့ ... ညီညီေဝထြန္း”
"ေအး ... ေအး ေနာက္မျဖစ္ေအာင္ ေျပာရမွာေပါ့ကြယ္၊ ကဲ ... ဆက္ရေအာင္၊ အဲဒီလို အဖိုးႀကီးကို မလိုလား ၾကေတာ့ စြန္႔ပစ္ၾကဖို႔ လင္မယားႏွစ္ေယာက္ တိုင္ပင္ၾကပါသတဲ့၊အဖိုးႀကီးကို ျခင္းေတာင္းထဲထည့္ကာ ပစ္လိုက္ၾကဖို႔ ဆံုးျဖတ္ၿပီး အစီအစဥ္အတိုင္း လုပ္ေနၾကတာကို သူတို႔ရဲ႕ သားငယ္ေလးက ျမင္ေတာ့ “ဘာလုပ္မလို႔လဲ အေဖလို႔” ေမးတဲ့အခါ “ဒီအဖိုးႀကီးကို ျခင္းေတာင္းထဲ ထည့္ၿပီး သြားပစ္မလို႔” လို႔ ေျပာလိုက္ပါသတဲ့။"
“ေတာ္ေတာ္ဆိုးတာဘဲ”
“ရက္စက္တယ္”
ေမာင္ႏွမေတြထဲက ထြက္ေပၚတဲ့ အသံေလးေတြ၊ ဘယ္သူဆီက ထြက္လာသည္ျဖစ္ေစ၊ ဒီအသံေလးဟာ သူတို႔ေလးအားလံုးကို ကိုယ္စားျပဳမွာပါဟု ေတြးရင္း စကားကို ဆက္လိုက္သည္၊ သ႔ူအေဖရဲ႕ စကားကိုလည္း ၾကားေရာ သားကေလးက “အေဖ ဒါဆိုရင္ ျခင္းေတာင္းႀကီး ျပန္ယူခဲ့ေနာ္” လို႔ မွာလိုက္ပါသတဲ့ “ဘာလုပ္မလို႔လဲ သားရဲ႕” လို႔ သူ႔အေဖက ျပန္ေမးေတာ့ "သားအလွည့္က်ရင္လည္း အေဖ့ကို ထည့္ရဦးမွာေလ” လို႔ ေျဖလိုက္ပါသတဲ့။
အဲဒီေတာ့မွ ဖခင္ျဖစ္သူဟာ အသိတရား ရသြားေရာတဲ့။ အႀကံဆိုးကို မလုပ္ၾကေတာ့ဘူးတဲ့။ ပံုျပင္ဆံုးေတာ့ ေမာင္ႏွမတေတြ ၿပံဳးေနၾကသည္။ ၾကည္ၾကည္ႏူးႏူး အၿပံဳးေလးမ်ား၊ ဒီအၿပံဳးေလးေတြ ထာဝရ ဆင္ႏိုင္ၾကပါေစလို႔ ရင္မွာ ဆႏၵျပဳေနမိသည္ေလ။

"ဗုဒၵဘာသာဝင္အားလုံး အမ်ဳိးေပ်ာက္မွာ စုိးေၾကာက္ၾကပါ"



"ေရႊျမန္မာတုိ႔သတိထားရမည့္ လူ႕စပါးၾကီးတုိ႔၏ အႏၱရာယ္"
"ဗုဒၵဘာသာဝင္အားလုံး အမ်ဳိးေပ်ာက္မွာ စုိးေၾကာက္ၾကပါ"

ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးမ်ားဟာ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား မ်ဳိးတုံးေပ်ာက္ကြယ္မသြားေအာင္ တာဝန္ယူထားရေသာ တုိင္းရင္းသူမ်ားျဖစ္ၾကပါတယ္။ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား တည္တံ့ ျပန္႔ပြားဖုိ႔အတြက္ ျမန္မာမ်ဳိးဆက္သစ္မ်ားကုိ ျမန္မာတုိင္းရင္းသူမ်ားကသာ ေမြးဖြားေပးနုိင္ပါတယ္။ တျခားလူမ်ဳိး တုိင္းရင္းသူမ်ားက ေမြးဖြားေပးလုိ႔ မရပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ျမန္မာတုိင္းရင္းသူမ်ားဟာ ျမန္မာလူထုတစ္ရပ္လုံးရဲ႕ အသည္းႏွလုံးမ်ား၊ အညြန္႔အဖူးမ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒီအညြန္႔အဖူးေတြကုိ အဖ်က္ပုိးမ်ား မကုိက္ရေလေအာင္ ပန္းကေလးသဖြယ္ ဂရုစုိက္ျပီး ဝုိင္းဝန္းထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္သြားၾကဖုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။
ယခုအခ်ိန္အခါမွာ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြရဲ႕ အညြန္႔အဖူးျဖစ္တဲ့ တုိင္းရင္းသူေတြကုိ အဖ်က္ပုိးမ်ားက လက္ထပ္သိမ္းပုိက္ျပီး ေသြးေႏွာမ်ဳိးဖ်က္ဖုိ႔ ၾကိဳးစားေနၾကပါတယ္။ ျမန္မာတုိင္းရင္းသူမ်ားကုိ အဖ်က္ပုိးမ်ားက ေသြးေႏွာမ်ဳိးဖ်က္ခြင့္မရေအာင္ ျမန္မာတုိင္းလူမ်ဳိးတုိင္း တားဆီးကာကြယ္သြားၾကရပါမယ္။ ဒီတာဝန္ဟာ ျမန္မာလူမ်ုိးတုိင္း မျဖစ္မေန ထမ္းေဆာင္ရမယ့္ ဧရာမတာဝန္ၾကီးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔သာ တားဆီးကာကြယ္မႈ မရွိၾကဘူးဆုိရင္ တုိက္စစ္ထက္ျမက္တဲ့ တစ္ဘက္ေဘာလုံးအသင္းကုိ ဂုိးသမားမပါဘဲ ခံကစားသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ယခုအခါ ဗမာ၊ ရခုိင္၊ မြန္၊ ရွမ္း၊ ကရင္စတဲ့ ျမန္မာတုိင္းရင္းသူမ်ားကုိ လူမ်ဳိးျခား ဘာသာျခားေတြက ေသြးေႏွာျပီး မ်ဳိးဖ်က္ခံေနရတာဟာ ျမန္မာနုိင္ငံတစ္ဝန္းလုံး လက္ညွိဳးထုိး မလြဲေအာင္ ရွိေနၾကပါတယ္။

လူမ်ဳိးျခားဘာသာျခားတစ္ေယာက္က ျမန္မာတုိင္းရင္းသူတစ္ေယာက္ ႏွစ္ေယာက္မွ စျပီး ေလငါးေျခာက္ေယာက္အထိ ယူထားတာေတြလည္း မ်ားစြာရွိေနပါတယ္။ ရခုိင္ျပည္မွာဆုိရင္ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာတုိင္းရင္းသူ(၂၄)ေယာက္ကုိ လူမ်ဳိးျခားဘာသာျခားတစ္ေယာက္တည္းက ယူထားတာေတာင္ ရွိတယ္လုိ႔ မွတ္သားဖူးပါတယ္။ နယ္ျမိဳ႕ေလးတစ္ျမိဳ႕မွာဆုိရင္လည္း ဗုဒၶဘာသာညီအစ္မသုံးေယာက္ကုိ လူမ်ဳိးျခား ဘာသာျခားတစ္ေယာက္တည္းက ယူထားတာလည္းရွိပါတယ္။ ေနာက္ျပီးရန္ကုန္ျမိဳ႕ စက္မႈလက္မႈလုပ္ငန္းရွင္ လူမ်ဳိးျခား ဘာသာျခား ေယာက်္ားတစ္ေယာက္က ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးေျမာက္မ်ားစြာကုိ လက္ထပ္သိမ္းပုိက္ျပီး သူ႔ကုိယ့္သူ ကာမဘုရင္တစ္ဆူလုိ မင္းမူျပီး ေနပါတယ္လုိ႔ ဖတ္မွတ္ဖူး၏။
အဲဒီျမန္မာမိန္းကေလးေတြအားလုံးဟာ သူထားရာေန၊ သူေက်ြးတာစား၊ သူဆင္တာဝတ္၊ သူေပးတာသုံးေနရရုံ ေလးနဲ႔ လူမ်ဳိးျခား ဘာသာျခားတစ္ေယာက္ရဲ႕ ကာမက်ြန္ျဖစ္မွန္းမသိ ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ ဒီအတုိင္းသာ ေရွ႕ဆက္သြားပါက အမ်ဳိးဘာသာ သာသနာအတြက္ ရတက္ေပြစရာျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာမိန္းကေလးတစ္ေယာက္ကုိ လူမ်ဳိးျခား ဘာသာျခားတစ္ေယာက္က လက္ထပ္သိမ္းပုိက္သြားျပီးဆုိရင္ အဲဒီမိန္းကေလးမွ ေနာင္ေမြးလာမယ့္ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာမ်ဳိးဆက္သစ္အားလုံးကုိ လူမ်ဳိးျခား ဘာသာျခားရဲ႕ ေမြးရာပါဓားနဲ႔ထုိးခုတ္ျပီး မ်ဳိးျဖဳတ္သုတ္သင္ယူသြားတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီထက္ဆုိးတာက အဲသည္မိန္းကေလးမွ ေနာင္ေမြးလာတဲ့ ေဆြစဥ္မ်ဳိးဆက္အားလုံးဟာ မိမိတုိ႔ရဲ႕ လူမ်ဳိးနဲ႔ ဘာသာကုိ ျပန္ျပီးဝါးျမိဳမယ့္ လူမ်ဳိးျခားျမန္မာကျပားေလးေတြ အထိနာၾကီး နာလွပါတယ္။ ဒါဟာ ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြအားလုံးအတြက္ အထိနာၾကီးနာလွပါတယ္။ “အသားထဲက ေလာက္ထြက္ ဆုိတာမ်ဳိး ကုိယ့္အသားထဲက ထြက္တဲ့ေလာက္က ကုိယ့္ရဲ႕အသားကုိ ျပန္ျပီး အစားခံရသလုိမ်ဳိးပါပဲ”
ယခုအခ်ိန္မွာ ျမန္မာတစ္နုိင္ငံလုံးအတုိင္းအတာနဲ႔ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ တစ္ရက္ကုိ အနည္းဆုံး ျမန္မာတုိင္းရင္းသူ အေယာက္(၆၀)ႏွုန္းေလာက္ လူမ်ဳိးျခား ဘာသာျခားေနာက္ ပါေနၾကတယ္လုိ႔ သိရပါတယ္။ ဒီအတုိင္းသာ ေရွ႕ဆက္ပါေနၾကဦးမယ္ဆုိရင္ အမ်ဳိး ဘာသာအေရးကေတာ့ တကယ့္စိတ္မေအးစရာျဖစ္ပါတယ္။
တခ်ဳိ႕ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာတုိင္းရင္းသူေလးမ်ားဟာ အမ်ဳိးသားေရး၊ ဘာသာေရးအေျခခံစိတ္ အလြန္ပဲ နည္းပါလွပါတယ္။ အဲဒီလုိနည္းပါးၾကလုိ႔လည္း ဆႏၵကုိေရွ႕တန္းတင္ျပီး လူမ်ဳိးျခား ဘာသာျခားေနာက္ ေကာက္ေကာက္ပါသြားၾကတာေတြ၊ တခ်ဳိ႕မိန္းကေလးေတြက်ျပန္ေတာ့လည္း အမ်ဳိးဘာသာေပ်ာက္မယ့္ ကိစၥကုိ ထည့္မစဥ္းစားဘဲ ေငြနဲ႔စီးပြားေရးကုိသာၾကည့္ျပီး၊ တစ္ဘဝစာမဟုတ္ တစ္ခဏတာ ေကာင္းစားေရးကုိ ၾကည့္ျပီး လူမ်ဳိးျခား ဘာသာျခားကုိ လင္လုပ္ၾကတာေတြ၊ ေနာက္ျပီး အမ်ဳိး ဘာသာကုိ မခြဲျခားဘဲ ခ်စ္တာတစ္ခုတည္းကုိၾကည့္ျပီး အခ်စ္ကုိ ေရွ႕တန္းတင္တတ္ၾကတဲ့ ခပ္မုိက္မုိက္၊ ေခတ္ဆန္ဆန္ အခ်စ္မ်က္ကန္း ျမန္မာမိန္းကေလးေတြလည္း မ်ားစြာရွိေနပါတယ္။
ဒီအေျခအေန အေၾကာင္းေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာကုိ ခ်စ္ျမတ္နုိးၾကတဲ့ လူပညာရွိ၊ ရဟန္းပညာရွိမ်ားႏွင့္ နုိင္ငံတာဝန္ကုိ ထမ္းေဆာင္ေနၾကတဲ့ အခ်ဳိ႕ မ်ဳိးခ်စ္နုိင္ငံေခါင္းေဆာင္မ်ားအေနျဖင့္ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာကုိ ကာကြယ္ေစာင့္ေပးနုိင္တဲ့ မ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒတစ္ရပ္နဲ႔ ထုတ္ျပန္တားဆီးသြားဖုိ႔ လုိအပ္လွေၾကာင္း ညႊန္ျပေပးေနသလုိပါပဲ။ အမွန္တကယ္လည္း ျမန္မာနုိင္ငံမွာ ထုိထုိေသာ မ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒ တစ္ရပ္ကုိ ျဖစ္နုိင္သမ်ွ ျမန္ျမန္ ထုတ္ျပန္တားဆီးသင့္လွေၾကာင္း ယူဆမိပါ၏။
အိမ္ေထာင္ျပဳ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒဘာသာျခားေတြမွာ အိမ္ေထာင္ျပဳ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒေတြရွိေနတယ္။ နုိင္ငံေတာ္ ဥပေဒမွာလည္း ထည့္သြင္းထား တယ္။ဗုဒၶ ဘာသာမွာေတာ့ ဒီလုိဥပေဒမရွိဘူးျဖစ္ေနတယ္။ ဘယ္ဘာသာနဲ႔မဆုိ လက္ထပ္ေနတာ ေတြ႔ရေန ရတယ္။ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြမွာ အိမ္ေထာင္က်မွဳ၊ လက္ထပ္မွဳနဲ႔ ပတ္ သတ္လုိ႔ ဘာသာျခားလုိ ဥပေဒမရွိဘူး။ ဒီလုိစည္းမ်ဥ္းဥပေဒ မရွိတာဟာ မေကာင္းဘူး။ ရွိသင့္ တယ္။ တန္းတူ ရည္တူေပါ့။ ဒါမွ လူမ်ဳိးနဲ႔ ဘာသာ မတိမ္ေကာမွာေပါ့။ (တကၠသုိလ္ေစာဘုန္း ဓမၼရံသီ)
အမ်ဳိးကုိေစာင့္ေရွာက္ေပးတဲ့ မ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒဆုိတာ ျမန္မာနုိင္ငံအတြင္းမွာ ရွိၾကတဲ့ အျခားဘာသာဝင္ေတြရဲ႕ လြတ္လပ္စြာ ကုိးကြယ္ခြင့္ကုိ ဘယ္လုိမွ မထိခုိက္ေစဘဲ အမ်ဳိးဘာသာ မကြယ္မေပ်ာက္ေအာင္ ကာကြယ္ရုံမွ်သာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကုိ အၾကမ္းဖက္တယ္၊ အဓိကရုဏ္းျဖစ္ေအာင္ လွဳံ႕ေဆာ္တယ္လုိ႔ ေျပာေန ေအာ္ေနသူမ်ားဟာ ဦးေႏွာက္အဆန္ေခ်ာင္သူ၊ စဥ္းစားေတြးေခၚတတ္တဲ့ အသိဥာဏ္နည္းသူမ်ားသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ကုိယ့္အမ်ဳိးကုိမွ ကုိယ္မခ်စ္ရင္၊ ကုိယ့္အမ်ဳိးကုိမွ ကုိယ္မေစာင့္ေရွာက္ရင္၊ ကုိယ့္အမ်ဳိးကုိမွ ကုိယ္တန္ဘုိးမထားရင္၊ ကုိယ့္အမ်ဳိးကုိမွ ကုိယ္သစၥာမရွိရင္ ဘယ္သူကလာျပီး ခ်စ္ေပးမလဲ၊ ဘယ္သူကလာျပီးေစာင့္ေရွာက္ေပးမလဲ၊ ဘယ္သူက လာျပီး တန္ဘုိးထားေပးမလဲ၊ ဘယ္သူကလာျပီး သစၥာရွိေပးမလဲ။ စဥ္းစားစရာကုိမလုိေအာင္ အေျဖကရွင္းပါတယ္။ ဘယ္သူကမွလာျပီး ခ်စ္မေပးဘူး။ ဘယ္သူကမွလာျပီး ေစာင့္ေရွာက္မေပးဘူး၊ ဘယ္သူကမွလာျပီး တန္ဘုိးထားမေပးဘူး၊ ဘယ္သူကမွလာျပီး သစၥာရွိမေပးဘူး။ ဖ်က္လုိ႔ဖ်က္စီးသေဘာမ်ဳိးသာ အားထုတ္ၾကမွာပါ။
ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား သတိျပဳရန္
(ေဆာင္) ပါသုံးပါ၊ ခ်ာသုံးခ်ာ၊ ကြာသုံးကြာ အိမ္ေထာင္မွဳ မျပဳေရွာင္ေလပါ။
(က)ပါသုံးပါ
၁။ေၾကြးပါသူ။
၂။ေရာဂါပါသူ။
၃။အပုိစားမည့္သူပါသူ။
(ခ)ခ်ာသုံးခ်ာ
၁။ပညာအရည္အခ်င္း နုံခ်ာသူ။
၂။အက်င့္စာရိတၱ နုံခ်ာသူ။
၃။အလုပ္အကုိင္နုံခ်ာသူ
(ဂ)ကြာသုံးကြာ
၁။နုိင္ငံႏွင့္လူမ်ဳိး ကြာျခားသူ
၂။အယူဝါဒကြာျခားသူ။
၃။စိတ္ေနသေဘာထား ကြာျခားသူ။
အိမ္ေထာင္ရွင္အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ၾကမည့္ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာ အမ်ဳိးသမီးမ်ား အေနျဖင့္ ဤအဂၤ ါ (၉)ရပ္ကုိ အထူးသတိျပဳ၍ စဥ္းစားဆင္ျခင္ ေရွာင္ၾကဥ္ရမည္ျဖစ္သည္။( သာဂီႏြယ္ )
ဗုဒၶဘာသာျမန္မာလူမ်ဳိးေတြဟာ ကုိယ့္ထီး ကုိယ့္နန္း၊ ကုိယ့္ၾကငွာန္းနဲ႔ ကုိယ့္ဘာသာ ကုိယ့္လူမ်ဳိး ကုိယ့္နုိင္ငံဆုိျပီး ေနထုိင္လာခဲ့ၾကတာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာတည္းကပါ။ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး မိန္႔ေတာ္မူသလုိ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ငါးရာေက်ာ္ပါျပီ။ အိမ္ရွင္ပါ။ ဧည့္သည္မဟုတ္ပါဘူး။ ဘာသာ သာသနာ လူမ်ဳိးဆုိျပီး အေျခအျမစ္ရွိရွိ ရပ္တည္ေနခဲ့ၾကတာပါ။ ကုိးကြယ္တဲ့ဘာသာဆုိလည္း အစမ္းသပ္ခံနုိင္တဲ့ ဘာသာ၊ နုိင္ငံဆုိလည္း အလြန္နူးညံ့သိမ့္ေမြ႕တဲ့ တန္ဘုိးၾကီး ဗုဒၶဘာသာနုိင္ငံျဖစ္သလုိ လူမ်ဳိးဆုိလည္း ကမၻာက အသိအမွတ္ျပဳျခင္းခံထားရတဲ့ လူမ်ဳိးပါ။ ယခုအခါ လူက လူကုိမ်ဳိျပီး စာေရးသူတုိ႔ ေရႊနုိင္ငံၾကီးကုိ အျပီးအပုိင္ သိမ္းပုိက္ဖုိ႔ ၊ ၾကိဳးစားေနၾကတဲ့ လူ႕စပါးၾကီးေတြရဲ႕ အႏၱရာယ္ကုိ ကာကြယ္ဖုိ႔၊ ေနာက္ျပီး ကုိယ့္ျခံကုိ လုံျခဳံေအာင္ ကာကြယ္နုိင္ဖုိ႔အတြက္ ဤအမ်ဳိးဘာသာကုိ ေစာင့္ေရွာက္နုိင္မယ့္ ဥပေဒဟာ မရွိမျဖစ္လုိအပ္လာျပီလုိ႔ ထင္မိပါတယ္။ ျမန္မာနုိင္ငံဟာ အျခားနုိင္ငံေတြထက္စာရင္ ဘာသာေရးနဲ႔ ပတ္သတ္ျပီး ကုိးကြယ္မႈဆုိင္ရာမွာ လြတ္လပ္မႈအရွိဆုံးနုိင္ငံပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္လူမ်ဳိးေတာ့ ဘယ္ဘာသာကုိ မကုိးကြယ္ရဘူးဆုိတာ မရွိပါဘူး။ နုိင္ငံေတာ္အစုိးရအေနနဲ႔ လူမ်ဳိးနဲ႔ ဘာသာေတြကုိ မထိခုိက္ဘူးဆုိရင္ ကုိယ္ယုံၾကည္ရာ ကုိယ္ၾကိဳက္ႏွစ္သက္ရာ ေတြကုိ လြတ္လပ္စြာ ကုိးကြယ္ခြင့္ ျပဳထားပါတယ္။
အခ်ဳိ႔နုိင္ငံေတြမွာဆုိရင္ သူတုိ႔ရဲ႕ အမ်ဳိးဘာသာ သာသနာတည္တံ့ျပန္႔ပြားဖုိ႔အတြက္ အမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒဆုိျပီး ထုတ္ျပန္ထားတာေတြရွိပါတယ္။ ျမန္မာနုိင္ငံမွာေတာ့ ဘာသာေရးဘက္ကပဲ ၾကည့္ၾကည့္၊ ဥပေဒဘက္ကပဲ ၾကည့္ၾကည့္ တင္းက်ပ္တဲ့ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြ၊ ဥပေဒဆုိတာ မရွိေသးပါဘူး။ အဲဒီလုိ မရွိေသးလုိ႔လည္း အခ်ဳိ႕ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးစစ္စစ္ေတြဟာ လူမ်ဳိးျခား ဘာသာျခားေတြရဲ႕ မယားဘဝေရာက္ခ်င္းမလွ ေရာက္သြားၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ ျမန္မာနုိင္ငံမွာလည္း အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ ေရရွည္တည္တံ့နုိင္ဖုိ႔အတြက္ အမ်ဳိး ဘာသာကုိ ေစာင့္ေရွာက္တဲ့ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြ မရွိမျဖစ္ လုိအပ္ေနျပီလုိ႔ ထင္ပါတယ္။ ဘာလုိ႔လုိအပ္ေနျပီးလဲဆုိရင္ ျမန္မာမိန္းကေလးေတြဟာ အမ်ားအားျဖင့္ အမ်ဳိးသားေရးစိတ္ဓာတ္၊ ဘာသာေရးစိတ္ဓာတ္နဲ႔ ပတ္သတ္လာရင္ ေသေသခ်ာခ်ာ ဂဃနဏ မသိၾကလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးတုိင္းဟာ အမ်ဳိးသားေရးစိတ္ဓာတ္ ဘာသာေရးစိတ္ဓာတ္ေတြ ျပည့္ျပည့္ဝဝ ထက္ထက္သန္သန္ ရွိေနၾကမယ္ဆုိရင္ အလုပ္႐ႈပ္ခံျပီး ဘာစည္းမ်ဥ္း စည္းကမ္းေတြမွ ထုတ္စရာမလုိသလုိ၊ စာေရးသူမ်ားအေနနဲ႔လည္းေကာင္း ေဟာေျပာသူ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးမ်ားအေနနဲ႔လည္းေကာင္း ေရးစရာ ေဟာစရာေတာင္မလုိဘဲ ေၾကာင့္ၾကမဲ့ေနျပီး ကိုယ့္တရားႏွင့္ကုိယ္ ႏွလုံးသြင္းေနလုိ႔ ရမယ့္အေနထားပါ။ ဘယ္နုိင္ငံ ဘယ္အဖြဲ႔အစည္း၊ ဘယ္ဘာသာပဲျဖစ္ျဖစ္ လုိအပ္ရင္ လုိအပ္သလုိ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းဆုိတာ ရွိထားဖုိ႔လုိပါတယ္။ ခ်မွတ္ထားတဲ့ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းကုိလည္း လုိက္နာဖုိ႔ လုိအပ္ျပန္ပါတယ္။ စည္းမ်ဥ္း စည္းကမ္းလည္းမရွိ၊ ခ်မွတ္ထားတဲ့ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းကုိလည္း ေလးစားလုိက္နာမႈမရွိဘူးဆုိရင္ ဝါးမ်ားအစည္းေျပသလုိ လုိရာမေရာက္ ခရီးမေပါက္ဘဲ ပရမ္းပတာ ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။
ပုထုဇဥ္တုိင္းဟာ အမွားကင္းတယ္ဆုိတာ မရွိပါဘူး။ အဲဒီအမွားေတြထဲမွာ ျပဳျပင္လုိ႔ရတဲ့ အမွားေတြရွိသလုိ၊ ျပဳျပင္လုိ႔မရတဲ့ အမွားေတြလည္း ရွိပါတယ္။ တခ်ဳိ႕က ျပဳျပင္လုိ႔ရတဲ့ အမွားေတြကုိ မွားၾကေပမယ့္ တခ်ဳိ႕က်ျပန္ေတာ့လည္း တစ္သက္လုံး ဘယ္လုိမွ ျပဳျပင္လုိ႔မရနုိင္ေလာက္တဲ့ အမွားေတြကုိ မွားၾကပါတယ္။ လူပညာရွိ၊ ရဟန္းပညာရွိနဲ႔ နုိင္ငံေခါင္းေဆာင္မ်ားအေနျဖင့္ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာအတြက္ ဘယ္ေတာ့မွ အမွားေနာင္တ မရၾကေလေအာင္ စည္းကမ္း စည္းမ်ဥ္းမ်ားႏွင့္ သတ္မွတ္ျပီး ၾကပ္မတ္ေပးေစခ်င္ေၾကာင္း အသိေပးလုိက္ရပါသည္။
ဖုိးပေညာ(သပိတ္က်င္း)၏ အမ်ဳိးေပ်ာက္မွာစုိးေၾကာက္ၾကပါ ေဆာင္ပါးကုိ မွီျငမ္း ျဖည့္စြက္ထားပါသည္။
စာဖတ္သူအားလုံးသက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာျပီး လုိရာဆႏၵမ်ားတစ္လုံးတစ္ဝတည္း ျပည့္ဝၾကပါေစ။

ဓမၼေဆာင္းပါးမ်ား

   Display # 
# Article Title
1 ၀ိပႆနာဥာဏ္စဥ္မ်ားျဖစ္ပုံ (အပုိင္း-၁)
2 ၀ိပႆနာဥာဏ္စဥ္မ်ားျဖစ္ပုံ (အပုိင္း-၂)
3 ၀ိပႆနာဥာဏ္စဥ္မ်ားျဖစ္ပုံ (အပုိင္း-၃)
4 ၀ိပႆနာရွုျခင္း၏အက်ိဳးႏွင့္အက်င့္လမ္းကုိဆင္ျခင္ျခင္း
5 စိတ္ဆင္းရဲေပ်ာက္ကင္းေဆး
6 ေ၀ဒနာႏုပႆနာတရားေတာ္ၾကီး ပထမပုိင္း
7 ေ၀ဒနာ ႏုပႆနာ တရားေတာ္ၾကီး ပထမပုိင္း (၂)
8 မဟာစည္ဆရာေတာ္ႏွင့္ ယေန႔ေခတ္၀ိပႆနာရႈနည္းမ်ား (၁)
9 မဟာစည္ဆရာေတာ္ႏွင့္ ယေန႔ေခတ္၀ိပႆနာရႈနည္းမ်ား (၂)
10 မဟာစည္ဆရာေတာ္ႏွင့္ ယေန႔ေခတ္၀ိပႆနာရႈနည္းမ်ား (၃)
11 မဟာစည္ဆရာေတာ္ႏွင့္ ယေန႔ေခတ္၀ိပႆနာရႈနည္းမ်ား (၄)
12 မဟာစည္ဆရာေတာ္ႏွင့္ ယေန႔ေခတ္၀ိပႆနာရႈနည္းမ်ား (၅)
13 မဟာစည္ဆရာေတာ္ႏွင့္ ယေန႔ေခတ္၀ိပႆနာရႈနည္းမ်ား (၆)
14 မဟာစည္ဆရာေတာ္ႏွင့္ ယေန႔ေခတ္၀ိပႆနာရႈနည္းမ်ား (၇)
15 မဟာစည္ဆရာေတာ္ႏွင့္ ယေန႔ေခတ္၀ိပႆနာရႈနည္းမ်ား (၈)
16 ၀ိပႆနာရွုခ်င္ေအာင္ စိတ္ကုိအားေပးနည္း
17 ေ၀ဒနာသုံးမ်ိဳးလုံးကုိေတြ႔ၾကဳံရွုသိအပ္ပုံ
18 ပဥၥမအနာဂတ္ေဘး
19 စတုတၳအနာဂတ္ေဘး
20 တတိယ အနာဂတ္ေဘး
21 မဟာစည္ဆရာေတာ္ႏွင့္ ယေန႔ေခတ္၀ိပႆနာရႈနည္းမ်ား